Non à la peine capitale

J'ai toujours été, je suis, et je resterai foncièrement opposé à la peine de mort.

التعذيب وحرقان السبورتيف و قذف الأعراض

عندي برشة حاجات نحب نحكي عليهم والتدوين ما عادش رافعهم. فمّة خاصة تلاثة مواضيع جلبولي اهتمامي المدّة الإخّرة

.
أوّلا مقال هبط نهار الأحد إلّي فات في في جريدة الصباح يحكي على التعذيب في الفترة البورڨيبية. المقال ،رغم إلّي زعمة زعمة خرج شوية مالإطار الرومنطيقي إلي برشة عباد ينسبوه لأيام بورڨيبة، إلا أنّو نرفزني لأقصى درجة. يعني الشخص هذا - إسم الشهرة متاعو التليسي و إسمو الحقاني بن نصير- مارس التعذيب ضد اليوسفيين و جاي توّة بكل صُحّة رقعة يقول إنو هذا يدخل في إطار النضال. نضال شكون و ضد شكون؟؟ برّه لوّج عليه. آش عندي فيه أنا كان البوديڨارد متاع بورڨيبة وإلا حتّى جبّاد الشّاس متاع كينيدي؟؟ الشخص هذا شارك في تعذيب ممنهج ويلزموا يتعاقب موش يعطي انطباعاتو عالحركة الوطنية كأيّها الناس. سواء الجريمة قديمة والضحايا موتى أو حيّين ما يهمّش، يلزموا يتحاكم وياخذ جزاه

.
الموضوع الثاني هو حرقان رياضيين توانسة للغرب في حين أنهم سافروا للمشاركة في منافسات دولية. أنا في العادة نتعاطف مع الحرّاقة رغم أنّي نرفض الهجرة السرية كمبدأ، لكن المرة هاذي ما تعاطفتش بالكل. علاش؟ على خاطر الناس هاذوما وقتلّي خرجوا، ما مشاوش باٌسمهم و على كاستهم وفي فلوكة منقوبة. خرجوا في طيّارة تونيسار بش يمثّلوا الجمهورية التونسية في تظاهرة دولية على حساب دافع الضرايب التونسي. يعني حرقتهم فيها تلاثة جرايم في نفس الوقت: فيها خيانة للبلاد إلي بعثتّك، و تحيّل عالناس إلي استدعاوك، و سرقة لفلوس المستحق التونسي إلي صرف على تكوينك و على سفرك و إقامتك في الخارج. وهنا أكيد أنّو سياسة الدولة في مجال الرياضة تحتاج لمراجعة جذرية وأنا نقترح أتّا كمواطنين نفرضوا عالدولة سيستام متاع مُساءلة في شكل أوديت على ميزانية الرياضة وميزانية كل وزارة كيما الأوديت المفروض عالشركات. هاذوما فلوس العباد إلّي تقوم تخدم على روحها كل صباح وماهيش مخصصة لتمويل مشاريع الهجرة متاع زيد و عمر. بالعربي إلّي يحب يحرق يتفضّل، أمّا بفلوسو موش بفلوس الشعب

.
الموضوع الثالث هو ثقافة القذف في أعراض الناس إلّي هي خاصية من خاصيات المجتمعات المكبوتة و تفضح عُقدها الجنسية و كرهها للمرا و كرهها للإنسان تو-كور. التُهم هاذوما متاع الرّذيلة و الفساد هي تنابر تِلصق على كل من تسوّللها نفسها أو تسوّلّو نفسو ينجح شويّة، يستغنى شويّة، يمشي شويّة ضد التيّار، يقول رايو شويّة، يعمل أسرة فرحانة شويّة. الحاجة إلّي تبهّتني هو أنّو العباد إلّي تبدى تقشقش في حناكها في سيرة هذا وهاكي وتعمل فيها مصدومة من الإنحلال الأخلاقي يبداو هوما نفسهم أفسد خلق ربّي. ماو يقللك الهامل يسخايب الناس الكل هِمّال كيفو! أمّا موش هاذي المشكلة الحقّانية بالنسبة ليّا. المشكلة هي وضعيّة الإنسان وخاصّة وضعيّة المرا إلّي قاعدة توخّر في البلاد هاذي وحدّ ماهو مهتم. نستحضر ميات حكاية في السياق هذا أما ماعنديش ليهم بلاصة، آتاوا ممكن نجبد عليهم في تدوينات أخرى

تقريب البحر من ولايات الجنوب الغربي

شهاب نشر التصويرة هاذي في الفايسبوك ومعاها 'مناشدة' لتقريب البحر من دوز أو دعم أسعار المكيفات

أخطانا مالتفدليك- أنا واحد مالناس ماذابيا لوكان فعلا يتم مشروع تعبية شط الجريد بماء البحر. المشروع هذا إلي تخطّط في القرن تسعطاش و عمرو ما تنفّذ قال شنوّة الشط عالي سطّاش ميترو عالبحر. إيه عاد شبيه؟ نشوفوا حل البلاد ماهيش ناقصة مهندسين. إذا كان بلاد كيما مصر حفرولها قنال السويس و تحوّلت إفريقيا لجزيرة، بش يكيدنا 'قنيّل' متاع تلاثين كيلومتر في خليج قابس يفرهد عالعباد و يخلق موارد رزق في أربعة ولايات؟

قيّدوا رواحكم يا جماعة، لازم نفوتيو لازم

شارل أزنافور

مغني عادي بجميع المقاييس وصل لآخر عمرو و رغم هذا ما خلّصش لآنتريت ومازال يحب يعيش و يتمتع- على كاسة التوانسة خاصة. هاو ورّيوه الكرهبة إلّي بش تهزّوا لكرتاج، هاو جيبولو مخدّة ريش، هاو أحكموا عالعباد ما ياقفوش في حضرتو، هاو أعطيوه مليار تسبقة على غُناية بش يأدّيها بصوت يرعش و يخشخش

ومسكينة تونس آش تقاسي

Tunisie 2050

Est-ce que quelqu’un a lu le livre de K. Kaddour: Tunisie 2050 ? Comment l'avez-vous trouvé?

Je me suis procuré ce bouquin à la foire du Kram et je dois dire que je n'ai pas été tout à fait séduit par la linéarité de l'analyse. Toutefois ceux qui, comme moi, sont passionnés par la prospective apprécieront la rigueur et le sérieux de l'approche.

J'aimerais quand même rappeler qu'il n'y a pas une seule manière de prospecter, et qu’il existe grosso modo trois écoles contemporaines tout à fait distinctes dans leur façon de procéder et les objectifs de leurs analyses.

- L’école américaine- ‘scientifique’: essentiellement orientée vers les tendances statistiques et probabilistes. Cette méthode a migré du milieu militaire vers celui des entreprises, un peu comme Internet.

- La méthode française, ‘prospective’, qui remonte aux années 50. En plus d’être quantitative c’est également une méthode normative, c'est-à-dire qu’elle stipule qu’il y a des futurs plus désirables que d’autres. Elle se penche essentiellement sur les tendances historiques, l’identité et le rôle des acteurs de changement, et sur la ‘forte impulsion politique’ (je cite M. Kaddour) qu’ils peuvent entrainer de manière consciente et volontariste. C’est l’analyse qui se trouve à l’ origine des plans quinquennaux initiés par la France et adoptés plus tard par ses colonies.

- La méthode Shell- ‘’logique intuitive’, développée pendant le boom pétrolier des années 1970. Elle repose sur une analyse qualitative et déductive qui part du principe qu’il y a des facteurs présents susceptibles d’entrainer le changement; que les acteurs ne sont pas nécessairement connus d’avance; et que leurs motivations ne sont pas constantes non plus. Les scénarios sont construits par de petits groupes de chercheurs qui mettent à jour leurs analyses sur la base de nouveaux éléments qui peuvent émerger et réduire l’incertitude. On ne parle pas de 'tableau de bord prospectif' (je cite encore une fois M. Kaddour) mais de 'futurs possibles'. En d'autres termes on ne prédit pas l’avenir, on le crée, maintenant, au jour le jour.

Je suis convaincu que la méthodologie Shell est bien meilleure que les deux autres. On ne devrait pas se 'projeter' en 2030 ou 2050 mais essayer de tenir compte de toutes les complexités de la situation actuelle du pays ainsi que les scénarios probables sur le très court-terme d'abord, les 2 à 5 ans à venir. Je pense aussi que nous devrions cesser de nous imposer le benchmark européen pour ce qui est des indicateurs de développement. L'Europe ne bouge plus depuis quelques années et sa situation ne risque pas de s'améliorer avec un âge médian de 45 ans et des économies qui stagnent. On devrait plutot nous comparer aux pays émergents et/ou nouvellement industrialisés: Brésil, Chili, Argentine, Iran et Corée du Sud, pour ne citer que ceux-ci.

Aman Aman

So beautifully interpreted by Danish-Tibetan singer Kesang Marstrand. She is very articulate for a non-native speaker of Tunisian arabic isn’t she? Absolutely wonderful stuff.

وزير على وْضو

وزير تونسي يصرَّح في احتفال شريكة تونسية بحصولها على شهادة جودة أنّو 'طاهر' و'على وْضو' و يحب 'يقرا الفاتحة على... زيادة مقررة في الأجور

أيّا باهي. خلّيني أنا من شيرتي نقرا الفاتحة على إمارة..يا ربّي جمهورية الغد. يالله، قول معايا

...

أمثال شعبية ليبية عجبتني -2

يلعن بو السلطان في غيبته

دار الزوالي مليانه بالڨسم على الله

نشكيله مالعڨر وايڨولي شن عندك مالعويل (قداش عندك صغار)ر

جوّع الكلب يتبّعك

اللي تديره العمشة ياكلو ضناها

الكلب الاحمر يحساب روحه من العجول

في ركني ويعاركني

غارق والحبل قصير

دنّو باب للكلاب

طرّدها ما لحڨها ڨلها برّي معتوڨه

ضيف ليله ما تورّيه فڨرك

شايلها السيل وتزغرت

كيف عرس الكلاب: الراكب واحد واللي ينبحن مية

الكف اللي بعده 'يا سويدي!' بلاش منه خير

ماو لاباس؟

بعد ما عملها الشابي سمعت إلي نهار الإثنين أحمد ابراهيم من حزب التجديد ناوي يتكلم في قناة برّانية ماشية ببركة القرضاوي والبترودولار. علاش؟ على خاطرو ماهوش قاعد يتعدى في الإعلام التونسي؟ إيه عاد شبيه، ما فمّاش كان التلفزة والردجون في الدنيا

فمّة الأنترنات..فمّة تويتر و الفايسبوك وتن.بلوڨ و سكند لايف والموقع متاع التجديد إلّي يلزموا أقل بيروقراطية و أكثر حياة. خير من الكلام في شان متطرفة و كذّابة

أحّيْت و برّه

Un peu de bon sens svp!

Depuis des mois je publie et commente des photos de Tunisie sur Facebook et des dizaines d’amis ou d'amis d'amis ont été assez séduits pour décider de partir a la découverte de mon pays–j’en suis ravi.

Ravi, sauf pour les chinois, qui sont pratiquement les seuls à avoir besoin d’un visa. Pourquoi imposer un visa à des gens qui dépensent trois ou quatre fois plus que le touriste occidental? Je ne sais pas.

Si vous connaissez le nom de celui qui décide de ces choses là au niveau du ministère des affaires étrangères, billéhi faites lui savoir qu’il serait temps de lever l'embargo!

Don du sang

Alors qu’il y a quelques mois mes compatriotes se ruaient sur les centres de collecte pour faire don de leur sang aux palestiniens de Gaza, dans un élan de solidarité qui a permis de dépasser le besoin en ce liquide précieux, aujourd’hui les hôpitaux tunisiens souffrent d’un manque cruel d’unités de sang et plusieurs personnes meurent tous les jours à cause de cette pénurie.

Je me demande pourquoi la notion de don n’a plus aucun sens dans mon pays. Pourquoi les sentiments priment toujours sur la raison. Pourquoi le show-off est systématique dès qu’il s’agit de montrer qu’on est solidaire d’une cause. Pourquoi les gens ne répondent jamais présents lorsqu’il n’est plus question d’afficher sa bonne volonté mais de faire un véritable acte citoyen, individuel et gratuit.

[daylife.com]

The BIRD is back!

توضيح

نتقلّق ياسر كيف يوصلني جواب الكتروني 'يستنكر' ولو بلوغة منمّقة و ديبلوماسية رأي عبّرت عنّو في مدوّنتي

.

شنوّة هذا الكل على خاطرني عبّرت في مساق حديث عن رفضي للتجنيس؟ أيه نرفض التجنيس في المبدأ وفي التطبيق-خلّيني نوضّح أكثر: نرفض تجنّس التوانسة بجنسيات غربية خاصة وما يهمنيش في الجنسيات الأخرين-. وين المشكل؟ إذا كان شيرين عبادي، جايزة نوبل للسلام وإلي تشرفت بمقابلتها في جنيف، هي نفسها تقول أنّو بالنسبة ليها كل إيراني تخلّى عن بلادو واتجنّس هو شخص متوفّي. زعمة هي اِكستريميست زادة؟

موقفي الغادي شويّة ماليسار كان تحبّوا تحكيو بالمنطق الغربي متاعكم متاع يمين ويسار. بالفلاقي أنا ضد الاستعمار الجديد هذا إلّي قاعد يستنزف في طاقاتنا البشرية كدولة نامية بالابتزاز المالي، بعد ما استنزف مواردنا الطبيعية بالسرقة الموصوفة

هوفي الحقيقة رايي في الموضوع هذا تبلور من برشة برشة برشة مواقف عشتها في العشرة سنين لإخّرين موش من فراغ. نتفكّر مثلا وقتلي كنت في تونس نهار مالنهارات لقيت واحد صاحبي تونسي يتغصور قتلو شبيك قاللي ماشي بش نجدد بطاقة الإقامة متاعي وربي يستر. قمت نضحك قتلوا ياخي سخنت عليك الدنيا، إقامة شنيّة إلي تحب تجددها؟ قاللي: 'ماني جزايري ياخي ما في بالكش'. سنين الله نتعامل معاه على أساس أنّو تونسي يطلع جزايري! وقتها الحقيقة تشوكيت مالسيستام هذا إلّي يحرم أجنبي عايش معانا و يساهم في اقتصادنا وحضارتنا مالجنسية وحق الإنتخاب و يبجّل عليه المهاجر إلي يهبطلك مرة في العام كيما أي توريست قال شنوّة آهاوكا حط زوز صوردي في تسكرة طيّارة. وينو العدل؟

ومن بعد كيف خرجت اطّلعت على أحوال ال'دياسبورا' عن كثب وما عجبتنيش برشة. موش لازم نحكي شنوّا ريت احتراما لخصوصية العباد أمّا أنا حاليا متأكْد من حاجة برك: التوانسة إلّي يهاجروا بصيفة نهائية يتكلّفوا للمجموعة الوطنية أكثر ملّي يجيبولها، على خاطر الهجرة متاع توّة هي خاصة هجرة متاع إطارات موش كيما السبعينيات هجرة متاع يد عاملة ما عندهاش مهارات.. وبالطبيعة الطامة هو أنّو الحكومة بيدها تتعامل معاهم بمنطق 'خلي يمشي باُنقص بطّالة في البلاد'. لا يا سيدي ما نخلّيشي يمشي. يقعد في بلادو أو يتعامل معاها مباشرة من مكان الإقامة متاعو. ونشوف علاش عندي بطالة من أساسو في بلاد فيها راسين و دوّامة

.

على كل حال أنا واحد مالناس نحبّذ أنّو قانون الجنسية الحالي يتقلب. يعني نردّو هجرة التوانسة صعيبة أما تجنّس الأجانب بالجنسية التونسية ساهل إذا كان عندهم كفاءة. إنتي عالم؟ باحث؟ أديب؟ طبيب؟ راجل أعمال؟ طالب افريقي في معهد التجارة متاع كرتاج و البوليتكنيك متاع المرسى؟ أقعد مالا إخدم هنا و في ظرف أربعة سنين تاخو الباسبور التونسي. معناها سيستام 'استحق جنسيتك'* إلي عملت بيه أمريكيا نهضتها

.

أما بالطبيعة قبل ما يصير تغيير كيمن هذا يلزم تغيير في نظرتنا للبلاد ومستقبلها..وتغيير في إدارتنا للاقتصاد..وتغيير في نفسيتنا. أمّا هات أعطيني شكون يفهمك
------------------------------

*earn your citizenship

Resistance

[daylife.com]

Obama's disappointing speech

I am not surprised many people in my country showed little or no interest in Obama’s speech in Cairo. Like me, they are tired of being reduced to a cliché: “Muslim”.

Surely there are millions and millions of ways of ‘being Muslim’? Surely many Muslims would not say that faith defines them, but other things such as national origin, political beliefs, or professional pursuits? Surely many people who are labelled as ‘Muslims’ would not say they are Muslim at all?!

One has to have very little sense of the world out-there to address (albeit with a message of peace) 1.5 billion individuals as if they were a clearly bounded and homogenous group. Frankly, does anybody go around nowadays and make speeches to the ‘Christian’ or ‘Hindu’ or ‘Buddhist’ or the ‘I-couldn’t-care-less-about-religion’ world?

Mr Obama is doing more harm than good. He is reproducing, reinforcing and perpetuating the received ideas and misunderstandings that prevailed under W's leadership. This is absolutely distressing.

“Pour que les tunisiens soient plus civilisés” : auto-flagellation et sous-développement durable

Vous savez rien dans la vie n’est aléatoire. Si on est sous-développé, c’est qu’on a de bonnes raisons de l’être.

Il y a sur Facebook un groupe qui se fait appeler : “Pour que les tunisiens soient un peu plus civilisés”. Un groupe de 4000 membres qui appelle les tunisiens, héritiers d’une histoire trimillénaire dépourvue d'un quelconque événement dont ils pourraient avoir honte, à être plus civilisés. Pourquoi les tunisiens en particulier? je ne sais pas. Pourtant les italiens ne font jamais la queue. Les anglais jettent leurs cannettes de bières n’importe ou, crachent et vomissent sur le trottoir. J’ai failli me faire renverser une fois par un conducteur belge qui a brûlé le feu rouge. La premiere chose que j'ai vue en sortant de la gare du nord a Paris il y a 7 ans est un juif orthodoxe qui s'est fait arracher le chapeau noir qu'il portait par un jeune. Je me suis fait volé de l’argent par un suisse. Je ne pense vraiment pas que tous ces individus soient plus civilisés que moi!

Tout ce que j’ai envie de dire en voyant ce groupe (hormis une dizaine de gros mots) c’est dommage. Dommage que ma génération soit complètement a côté de la plaque. Dommage qu’elle n’ait rien compris. Dommage qu’elle soit aussi vile.

Ce poste de Lina résume ce que j’ai à dire à ces gens. Et j’ajouterai : si vous êtes a l’étranger, donc dans un pays ‘civilisé’, restez-y brabbi et oubliez-nous. La naturalisation a été conçue pour des types de votre espèce.

Dbaret el week-end: felfel mehchi

J’ai relevé le défi culinaire du week-end dernier avec un petit décalage horaire d’une semaine ;)

كليمة للأحزاب

عندي ملاحظة صغيرة أمّا هامة ياسر نحب نسوقها لممثلي الأحزاب السياسية في تونس

نحب نقوللهم، المرة الجاية كيف تعطي تصريح للإعلام أو تعبّر عن موقف عبّر عنّو باسمك الشخصي أو باُسم الحزب إلّي تنتمي ليه، موش باُسم مجموعة تتجاوز حدود حزبك كيما 'المدونين'، أو العشرة ملاين نسمة إلّي يكوّنوا 'تونس' و'الشعب التونسي'ي

يعني مثلا وقتلّي ناس مالتقدمي يظهرلهم إلّي خطاب أوباما يثير 'تفاؤلا حذرا في تونس' أنا كمواطن تونسي مانحسش الكلام هذا يعبّر على رايي و نعرف برشة ناس ماعندهم حتى تفاؤل من حتى نوع بخطاب أوباما

نفس الشي بالنسبة للمنتمين لحزب التجديد، على خاطر فمّة فرق كبير بين أنّو تلاثة أو أربعة مدوّنين عبّروا عن تطلّعاتهم المغاربية كيما رينا السنا و بين أنّك تحكي تقول عليهم المدوّنين الكل تجنّدوا للإحتفال بيوم المغرب العربي تعبيرا عن طموح مشترك

كيف كيف بالنسبة للناشطين في صفوف التجمّع. يعيّش خويا أو أختي اتكلّم باسمك و باُسم حزبك آكاهو المرّة الجاية كيف تجي تعبّر عن رؤيتك للإقتصاد والسياسة في البلاد

Immigration sénégalaise en Tunisie

Lu ici

--------------
"La migration sénégalaise en Tunisie est maîtrisée .... Il existe entre Tunis et Dakar un programme d’échanges avec bourse dont bénéficient les étudiants. Il y a aussi des étudiants qui sont venus à titre personnel et qu’on retrouve dans les instituts et écoles privés. Des marabouts se rendent aussi en Tunisie pour y exercer leur pratique. Cependant, il y a un nouveau phénomène de migration assez «regrettable» selon l’ambassadeur du Sénégal. De plus en plus, a –t-il remarqué de jeunes sénégalaises viennent en Tunisie en tant que domestiques. «Elles nous posent beaucoup de problèmes». «Il faut le dire la Tunisie st plus ouvert au sens où les Sénégalais, même ceux qui ne sont titulaires que d’un passeport ordinaire peuvent s’y rendre sans visa d’entrée. Par contre au bout de trois mois de séjour, ceux qui ne disposent pas de carte de séjour, entrent dans l’illégalité ». Une situation d’irrégularité qui donne du fil à retordre aux représentants diplomatiques chargés de protéger leurs ressortissants.

Les domestiques sénégalaises, sommées de régulariser leur situation par une carte de séjour ont toutes les peines du monde de se la faire procurer par leur employeur. Pour l’ambassadeur : « Il faut sensibiliser la population pour éviter que l’on soit en face d’une situation très difficile".
------------------

Déjà que la loi n'encadre pas le travail des aide-ménagères tunisiennes, dont la plupart ne bénéficie d'aucune sécurité sociale, je n'ose pas imaginer les conditions de travail des sénégalaises employées au noir.

موش وقيّت نراجعوا مفهوم 'الخدمة الوطنية'؟

أنا واحد مالناس من أشد المدافعين عن الخدمة الوطنية و يظهرلي حاجة ضرورية أنّو كل تونسي يمر في فترة من حياتو بتجربة تخلّيه يفهم آش معناها وطن وأرض ووحدة مصير- هاذي حاجات تتعاش ما تتقراش في الكتب

لكن الشي إلّي نلاحظ فيه هو أنّو مفهوم الخدمة الوطنية قعد جامد ملّي عملنا جمهورية وكوّننالها جيش. المجتمع التونسي متاع اليوم مختلف جذريا عالمجتمع متاع عام سبعة وخمسين: متعلّم أكثر، مرفّه أكثر، النسا تخدم، العباد عندها طموحات مختلفة ... والواقع الجيو-سياسي مختلف زادة. اليوم ماناش في حالة تأهب قصوى بما أنّو علاقاتنا مع جيراننا طيبة وأنا فخور ياسر إلي كيف نحل صفحة تونس في السي-آي-أي نلقاها البلاد الوحيدة إلّي ما عندها حتى خلاف سياسي أو عسكري مع حتى بلاد في الدنيا. هاذي بالحق حاجة هايلة! بالطبيعة موش مضمون أنّو السِلم يتواصل للأبد لكن حتى لوكان لا يقدّر صارت حاجة أنا وإنتي والناس الكل تعرف إلّي ترسانتنا العسكرية متواضعة و بش نحتاجو لمساندة حلفاءنا مالقوات الكبرى موش لتجنيد المواطنين العاديين

.
لِذا أنا نقترح أنّو الخدمة الوطنية تكون مدَنية أوّلا ونخلّيو التكوين في المجال العسكري اختياري (وهنا نحب نفتح قوس باش نقول إلّي فمّة برشة شبان يتوجهوا للآكاديمية العسكرية بعد الباك موش اضطرارا أمّا على خاطر تكوينها في المجالات التقنية ممتاز- معناها يلزمنا اننحيو من بالنا فكرة أنّو إذا كان الجيش يولّي اختياري آتاوا حتى حد ماعاد يدخلّوا) . وهنا فمّة ميات طريقة وطريقة للإستفادة مالطاقات الشابّة متاع البلاد، نسا ورجال، مدَنيّا وباقي في إطار الخدمة الوطنية. مثلا ينجّم طبيب يتطوّع أنّو يعدّي لمُرضى زواولية بلاش، نهار في الجمعة و لمدّة عام. ينجّم أستاذ يمشي يقرّي دروس خصوصية بالمجان في مناطق محرومة. ينجّم مهندس يمشي يساهم في التكوين التقني متاع الجنود أمّا من غير ما يتجبر أنّو يتجنّد. عامل في الخارج ينجّم يتطوّع يسكّن عندو طالب تونسي ما هوش ممنوح. هاذوما بالحق حاجات تقوّينا كأُمّة وتخلّينا نفهموا آش معناها وطن، من غير شدّان السّلاح ومن غير حِصص سنويّة و تعيينات

الشي هذا معمول بيه في البلدان المتقدمة إلّي ماهيش في حالة حرب ، وأحنا آش ناقصنا بش نعملوا كيفهم؟

أمثال شعبية ليبية عجبتني

كلمة حا تلم الإبل

زكّار ومحاذي قافلة

إلّي يطيّب السم يذوقه

إلّي يقول لك يقول عليك

القياس ميّا والقََص مرّة

هي هنا وصياحها في الواد

وصّلني لجربة وخوذ حماري

منتّفة وتحضن في أم الريش

لبسوا الكتان ونسيوا ماكان

إلّي ما يبكي غاصرتّه العبرة

تحزّمت العصبانة بالمصارين

أضرب بمنقارك ماينفعك زوي

إلّي فمّه بلا سنون ما يضحكشي

إلّي ماشبح تونس تعجبه الحنايا

خلّط روحك مع النخّالة يبربشك الدجاج

Réponse à....

Je voudrais répondre au 4ème commentaire que mon dernier billet a suscité en disant la chose suivante:

On ne peut pas critiquer l’état actuel de la politique tunisienne dans l’absolu en disant qu’il est mauvais et basta, parce qu’à ce moment là tous les systèmes du monde sont défaillants, y compris ce qu’on appelle de ‘grandes démocraties’. Avant de porter un quelconque jugement de valeur il faut retrouver et comprendre les origines du système actuel de gouvernance dans notre pays. Et là on ne peut plus séparer le fonctionnement du pouvoir politique de celui de la société, même si dans les faits ces deux sphères nous semblent bel et bien distinctes.

Alors comment fonctionne la société tunisienne? Je dirais qu’il ya trois pouvoirs essentiels qui la régissent. Et ce ne sont ni l'exécutif, ni le judiciaire, et encore moins le législatif.

- D’abord il y a le pouvoir de la parenté (kinship), qui est beaucoup plus présente que la classe sociale dans le quotidien des gens, et cela ne date pas d’aujourd’hui. S’identifier en tant que ‘fils, fille ou femme d’un tel’ est un rite de passage sans lequel il est difficile d’être membre à part entière de cette société, et il trahit la longue tradition monarchique et patriarcale du pays.

- Ensuite vous avez une certaine version de la religion musulmane qui constitue le système de valeurs de la plupart des tunisiens même lorsqu’ils ne sont pas particulièrement croyants ou pratiquants. Il est quasiment impossible de se détacher de ce système lorsqu’on a fait l’école publique, même si l’expérience individuelle peut y apporter un certain nombre de changements plus tard dans la vie.

- Enfin il y a la langue (Ed-derja, et non pas l’arabe littéraire). Car en Tunisie, comme dans la plupart des sociétés orientales, la culture est essentiellement orale et le langage quotidien continue de jouer depuis des siècles un rôle fondamental dans l’organisation de la société.

A ces trois composantes sociétales a été superposé un mode de gouvernance postcolonial français, républicain, qui lui est le fruit de transformations historiques profondes que la société tunisienne n’a pas connues. De plus, on communique ce mode de gouvernance en utilisant el Fos-ha, l’arabe classique, une langue élitiste et étrangère au commun des tunisiens. C’est la raison pour laquelle le système politique actuel repose beaucoup plus sur le plébiscite (el moubay3a) que sur le vote réfléchi.

C’est ça la culture politique du pays et tu la retrouveras systématiquement dans chaque ‘dachra’, chaque '7ouma', chaque entreprise, chaque association, et chaque établissement scolaire. Allez dans n’importe quelle communauté, qu'elle soit institutionalisée ou non, et vous trouverez celui ou celle qui fait la loi mais ne la subit jamais et qui, à compétence égale et parfois moindre, a beaucoup plus de chance que les autres membres de dicter la méthode de travail en toute légitimité et sans trop de contestation. Il peut s’agir de la personne la plus âgée (supposée mieux connaitre les rouages de l’organisation), de celle qui affiche le plus sa piété (el haj), ou de celle que l’on dit issue d’une ‘bonne famille’ (et pas nécessairemnent riche).

C’est pour ça que je dis encore une fois qu’il ne faut pas critiquer dans l’absolu mais en ayant conscience de ces caractéristiques de la société tunisienne. Oui il y a des restrictions sur le travail des partis et des intellectuels, mais ces restrictions existent à cause, pas en dépit des facteurs que j’ai mentionnés (et de bien d'autres sûrement). En définitive nous sommes tous impliqués dans le vide et la passivité du moment; ce n’est pas seulement l’affaire du gouvernement. Et là effectivement, na7ki bjeddi :)

Photo Quiz

Who is she?

إنتخابات بلا حملات؟

مازالوا قدّاش..أربعة خمسة أشهرة عالإنتخابات؟ أيْ وينهم مالا الحملات متاع المترشحين؟ في الهند (آهاوكا نقارن بدولة نامية موش بأمريكيا- مانا عنّا عقدة ما نقارنوش رواحنا بالعالم لول؟) الدنيا قامت و قعدت لمدة عام قبل الإنتخاب، وأحنا وينهم مترشحينا؟ ويني برامجهم؟ أفكارهم؟ خطاباتهم؟؟؟

.

على كل حال إقتراحاتي للرئيس المنتَخَب قلتها وقتلّي كنت شاب و لافايدة في إعادة ذكرها. قلت زادة في برشة مناسبات إلّي جماعة السياسة يلزمهم يتواصلوا معانا أحنا الناخبين (في الكلام والكتيبة) بلوغتنا الدارجة موش بالسوري وموش بالفُقهي. هذا واجب عليهم وماهيش مزية وإلّي بالنسبة ليه الدارجة 'لوغة سوقية' و إلا 'موش لوغة بالكل' ماعليه كان يمشي يُنشُط في البلاد إلّي تساعدوا وباللّسان متاعها- في لآمان

نحب زادة اننبّه المترشحين إلّي راهو إنتخاب السنا ماهوش كيما الإنتخابات إلّي فاتو. أوّلا الظرف الاقتصادي صعيب ياسر و الناس متخوّفة مالمستقبل. ثانيا المجتمع ولّى متوسط العمر فيه تلاثين ماعادش 'آش وعشرين'. ثالثا العباد عينيها تحلّت وولات تعرف بالضبط آشنوّا صاير في البلدان الأخرين. لذا ننصحكم،إذا كان تحبّوا العباد تتصنّتلكم وتتفاعل معاكم، أنّكم تتجاوزوا الشكل و تخمّموا مليح مليح في المضمون متاع حملاتكم المرّة هاذي

.

أنا واحد مالناس نرى إلّي الانتخابات السنا يلزمها تكون مناسبة بش نحلّوا حوار وطني على سياسات الدولة منذ الاستقلال. إينعم منذ الاستقلال و موش من خمسة أو عشرة أوعشرين سنا برك. ما انجّموا نقدّموا خطوة إلا ما نفهموا رواحنا منين أحنا جايين، شنوما الحاجات الباهين إلّي عملناهم، وشنوما خاصّة الأغلاط إلي غلطناهم وخلاونا ما نحققوش طفرة كيما الّي صار في كوريا و جنوب افريقيا والشيلي. علاش إقتصادنا في ألفين و تسعة مازال يعتمد على سياحة الجياع والفلاحة التقليدية مثلا؟ علاش البطالة ما طاحتش؟ علاش ما طوّرنا حتى صناعة؟ علاش ماعنّاش بحث علمي بالفم والملا؟ علاش منتوجنا الثقافي رديء وماهوش يتناول في المسائل الحقّانية متاع المجتمع التونسي؟ علاش نستوردوا في تكنولوجيا ضارّة كيما النووي من عند الفرنساوي؟ علاش نستوردوا في التكنولوجيا من أصلو؟؟ قدّاش يتكلفوا سفاراتنا للمستحق و قداش جابوا من آفار للبلاد؟ قدّاش يتكلّف التونسي إلّي يخرج البرّه وقداش يجيب؟ وينهم العباد إلّي كوّنناهم في العلوم والآداب والفن بالعملة الصعبة؟ علاش عنّا ستة و عشرين وزارة في بلاد تنجّم تلم امّاليها الكل في حومة؟ علاش ما فضّيناش مسألة الدين والدولة وعلاش هالمزايدات من كل شيرة؟ علاش عنّا فوبيا ماللوغة الأنقليزية ومكبّشين في لوغة مستعصية وهامشية كيما السوري؟ علاش حطّينا رواحنا تحت رحمة أوروبا ، القارة الّي ماعندها حتى مستقبل، وقتلّي الصين والهند والبرازيل طالعين عندهم مدّة؟

.

السؤالات هاذم لازم يتطرحوا و لازم يتناقشوا- توّة توّة- والتوانسة الكل في الداخل والخارج يتحطّوا قدّام مسؤولياتهم

Un dictateur peut en cacher un autre

Il ne faut pas croire qu'avec le décès d'Omar Bongo les gabonais sont vraiment venus au bout de leurs peines.

Maintenant on verra si le fils fera 'mieux' que son père, car un record de 42 ans n'est pas tout à fait facile à battre.

"Nit-kellmu bit-toonsi": useful Tunisian phrases (2)

Some time ago I posted a set of essential phrases for people wishing to travel to Tunisia. I have thought of creating another mini-dictionary for everyday situations; e.g. transport, shopping, eating, etc. Here is the result:

كن صديقي

A sanitised world for our children?

I picked up my 8 y/o niece from her school and had a chat with her on our way home. I asked her what she had learned that day and she said: “We learnt that solidarity is important. So, for example, the right hand cannot live without the left hand. They are complementary and supportive to each other”

لا يمكن لليد اليسرى أن تعيش دون اليد اليمنى فكل منهما تحتاج الأخرى. إنهما متكاملتان، متضامنتان

Now what kind of message does this send to the disabled? Do those people who set up primary school curricula in this country care about symbolic meaning? Do they actually know what it is at all?

We internalise so many horrors and received ideas as we grow up. As kids we do not have any notion of what 'the norm' is, so when we are told that the right hand cannot survive without the left (even if the intention is to teach us the value of solidarity) we are led to believe that not having a hand, or having no hands at all, is neither possible nor acceptable. This is why there are still people in this country who look down at the physically or mentally challenged. They regard them as a burden on society, not as full citizens with an equal right for life and an equal potential for contribution to the collective welfare. It is no surprise that we are still lagging behind when it comes to infrastructure for people with special needs.

I find this immensely disturbing.

أوروفيزيون

اللّيلة تفرّجت عالأوروفيزيون مع مجموعة من الأوروبيين وروّحت بسؤال واحد وميات خاطرة في راسي

.
السؤال هو علاش تونس ما تشاركش في تظاهرة كيمن هاذي من شأنها تعطينا إشعاع حضاري هايل في المنطقة؟ عاد اشبيه خلي تغني اسرائيل، هوما يغنّيو وأحنا نغنّيو وخل نشوفوا شكون يربح. دايور مستوى الأغاني في الأوروفيزيون تاعب ياسر وحظوظنا وافرة كان نشاركوا بإيقاع تونسي صرف، موش كيما تركيا وأذربيدجان والبوسنة يعملوا: شكشوكة متاع إيقاعات غربية و شوية عود في الباغراوند متاعها ومغنية تعمل في ستريب تيز. الزح مااخيبو الشعب الذليل

.
سينون قعدت نخمم في مشروع الاتحاد الأوروبي. مشروع بيروقراطي ووقتي تفرض على شعوب ما تعرف شي على بعضها و عالدنيا الي دايرة بيها. كل مرة نقعد باهت كيف نلقاهم ما عندهم حتى ربع فكرة على حاجات أنا الإفريقي المزمّر إلّي الدنيا مسكرة في وجهو بالفيزاوات ولا عندو إيزي دجات لا راين آر نعتبرها بديهية: ريغا وين جات و'رومانية' مولدوفا آش تعني ومشكلة أرمينيا مع أذربيدجان آشنية وعلاش جيبرالتار تسمّى هكّة و علاش أندورا تفوتي لاسبانيا و استونيا لفنلندا و مقدونيا تفوتي لجيرانها الكل كان لليونان. الأوروفيزيون عبارة على درس في الجيوبوليتيك، لكن الدرس هذا ما يعرفوشي الأوروبيين، أحنا نعرفوه خاطر كبرنا نحطّوا في صوابعنا عالخرايط ونسمّيو البلاد هاذي والعاصمة هاكي والجبل هاكا والبحر الفلاني ونحكيو باللوغة هاذي وهاكي وياويلك كان تغلط . كبرنا معاه الشي هذا خاطرالأمّة الضعيفة اتبّع الأمة القوية موش العكس. لكن قوّتهم آش تسوى قدّام التقوقع والجهل إلّي عايشين فيه؟ ميسالش خلّيني امّيزر أما خلّيني عندي شوية وعي بالدنيا شنوّة صاير فيها. خلّيني نحكي لوغتك وإنتي ما تفهم حتى كلمة من لوغتي. خلّيني عندي برسبكتيف عالحياة وتاريخي ما يبداش بعد الحرب العالمية الثانية ومعلوماتي على القارات الكل، بما فيها قارتك، كافية بش ما نحقد على حد ومانعتبر حتى حضارة خير مالأخرى

وان شا الله العام الجاي العلم التونسي يرفرف في أوسلو وأنور براهم يجيبلنا أثناش نقطة من كل بلاد علاش لا

ستادنا...وستادهم

فمّة فرق كبير ياسر بين شعب يمشي للستاد بش يتخمّر على لعبة تجبدوا اللوطة، تحرّضوا عالبطالة، تكرّس العنف، تعمّق الجهوية، الفلوس إلّي تحطّت في قمارها و جمعيّاتها ومدرّبيها الڨورّة تكفي لتمويل عشرات الجامعات والباحثين المحلّيّين....و شعب يمشي للستاد بش يتنوّر، يعمل حضارة، يبني مستقبل، يختار، يقرّر، يتخمّر عالديمقراطية

وموش لازم نطمّنوا رواحنا بالتلويج على أبعاد سياسية وحضارية عميقة للكورة في هالبلاد، ما فماش

هه اتفرّج، شوف العالم الحر آش قاعد يعمل وافرح إنتِ في عقلك بالبطولة..يا بطل

[Daylife.com]

!!خلّيو الصغار رايضين! أخطاوهم! أنساوهم

الفيديو هاذي توّة عندها مدّة قاعدة اتدور عالفايسبوك ونرفزتني لأقصى درجة. طفلة مسكينة 'يعلّموا' فيها في الحساب الذهني بطريقة متخلفة و مفرغة من أبسط قواعد البيداغوجيا. الطفلة الستراس قاتلها والمعلّم فرحان بالهَمَجية متاعو.. آه آكاهاو ماو من بعد يقولوا عليه معلم هايل والوالدين يقولوا على صغيرهم نابغة والناس يقولوا عليهم يعرفوا يربّيوا. والصغير في هذا الكل وقتاش يفرح بصغرو؟؟ ما يهمّش، الفايدة الكبار فرحانين

..

الفيديو فكرتني في تجربة بافلوف..أما وقتلّي بافلوف عطى كلبو راحة كيف علّمو يولّي حيوان، أحنا نعلّموا صغارنا يولّيو حيوانات من غير حتى راحة

Politique et religion

Je trouve cela très intéressant que pratiquement tous les sondages que je fais se soldent par un 50/50 serré. Je trouve ça ‘bien’ aussi, réaliste et révélateur.

A la question : « accepteriez-vous qu’un parti politique à référence religieuse voie le jour », un peu moins de la moitié des 96 participants a répondu oui (48%), même si beaucoup (20%) l’ont fait avec une certaine réserve.

Les autres votants, dont je fais partie, refusent catégoriquement de permettre a un parti islamiste d’avoir accès au parlement. Si un jour un referendum national sur cette question est organisé (car il en faut un) je voterai Non et j’inviterai tous mes amis à en faire de même!

Je vais énumérer les arguments souvent avancés par le camp du ‘oui’ et essayer de fournir des éléments de réponse:

- D’abord il y a ceux qui disent que la logique de la démocratie (en tout cas dans sa version occidentale prêt-à-porter) veut que l’on s’ouvre à toutes les idéologies. Certes. Mais peut-on séparer cette question de la réalité politique et sociale des pays musulmans ? Lorsqu’on parle de démocratie il faut déjà s’assurer que des préalables institutionnels sont là avant de passer a la pluralité politique illimitée; que la séparation des pouvoir est réelle et effective; que les électeurs tiennent à cette séparation; que leur vote est réfléchi; que les médias sont libres; que l’université est autonome; que la religion ne risque pas d’être pas instrumentalisée comme outil de propagande à grande échelle (en particulier auprès des couches défavorisées). Tout cela peine encore à exister dans beaucoup de pays du nord et n’existe pratiquement pas dans les pays en développment, musulmans en particulier.

- Ensuite, vous avez ceux qui disent: “Regardez il y a des chrétiens démocrates en Europe et autres conservateurs qui puisent leur idées dans le registre religieux”. C’est vrai aussi, sauf que là encore, on ignore le contexte dans lequel ces partis on vu le jour. Croyez-vous que si l’Eglise faisait encore la loi en Europe ces partis auraient les mêmes chances d’accéder au parlement que les autres? Ils seraient largement plus populaires parce que les règles du jeu ne seraient pas équitables. Or, des pays où le décor politique est encore fait de moftis de la république et autres ministères de la femme ne sont pas vraiment des terrains neutres pour le développement de partis conservateurs semblables à ceux qui existent en Europe. L’ironie est que, dans leur version moderne, les Etats musulmans ont fini par créer un clergé qui n’a jamais existé dans l’histoire de l’islam sunnite!

- Certains ‘islamistes modernistes’ (?) vous avanceront, en plus de l’argument démocratique, le bon vieil exemple turc. Hmm... J’aimerais bien croire en une démocratie qui homogénéise 70 millions de personnes par tous les moyens, dénigre ses propres ressortissants kurdes, vit encore dans le mythe d'un dictateur mégalomane, et qui n'hésite pas a supprimer le script arabe pour gagner le statut de pays latin. Enfin, passons, ce n'est pas vraiment un exemple à suivre.

- Sinon il y a toujours ceux qui ne manquent pas de rappeler que la Tunisie est un pays arabe dont la religion est l’islam, et que cela est inscrit dans le premier article de la constitution. J’ai envie de leur dire: et alors? D’une part, cela ne donne pas aucun privilège aux partis religieux. Et d’autre part, la constitution n’est pas un document immuable et elle peut être révisée à tout moment, en particulier lorsqu’elle consacre l’ethnicité au détriment de la citoyenneté, ouvrant ainsi la voie a toutes formes de discriminations et de racismes. Quand est-ce que les gens de mon pays feront enfin la différence entre arabe et arabophone?

J- 36 heures

La dernière ligne droite avant la remise de la thèse est entamée. Je défends mes chapitres empiriques ce lundi, après quoi on décidera si je peux être confirmé dans mon statut de doctorant pour les mois qui restent. C'est l'avant dernier examen de ma vie...

Priez pour moi svp!

Political instability index

Here is a map that visualises the likelihood that particular countries will face social and political unrest as a result of the global economic crisis. The full report is available here; we score the same as the UK and Ireland! (p.16)

والسرطان؟

فمّة مُذيعة انقليزية ديما نسمعها في الردجون وتعجبني ياسر خاطر ديما تضحك و تتمقعر و صوتها مزيان ياسر.عندها عامين مُرضت بسرطان الثدي وفيسع اتطوّر لمرحلتو النهائية و سرحّلها في رواريها زادة. ورغم ذلك قعدت تخدم بنفس الريتم ونفس الضحكة، كونشي في الأيّامات إلّي تتعب فيهم و يجي صوت آخر يقول راهي ما تقدرش اليوم

.
مانعرفش كيفاش نوصف احساسي كيف نرى عباد كيمن هكّة: إعجاب؟ حزن؟ نقمة على قلّة العدل في الدنيا؟ على كل حال المٌدّة الإخّرة كيف سمعت إلّي حالتها تعكّرت كتبتلها ميساج متاع هزّان مورال و تفاجئت إلّي رجّعتلي ولو هي راقدة في السبيطار وما تعرفنيش. تفاجئت خاصة بالتفاؤل متاعها وتخمامها أنها ترجع تخدم في أقرب وقت

.
السرطان قاعد يُكثر زادة في تونس كنتيجة لتغيّر نمط العيش و شفت برشة عباد تقاسي وشويّة كلام يتقال في وسايل الإعلام. أما وقتلّي في انقلترا فمّة إرادة سياسية واضحة لتمويل البحوث و حوارات مفتوحة في المجتمع و حملات تبرّع و'أنسنة' للمرض كيما يقول زياد عالسيدا... في تونس مافمّة شي! تي حتى كلمة 'كونسير' ممنوعة مالقاموس اليومي متاعنا!! تجي تتكلم يقللك 'ربي يلطف بيه وآكاهو. وإنتي شنوحوالك؟' ولا 'عندو حاشاك آك المرض الخايب' ويبدى يتسكبن و يخزر للوطى زعمة زعمة مغبون ولسانو ثقيل

.

نفاق جماعي وتابوهات مصددة

Pour en finir avec la fuite des cerveaux

Voici une bonne résolution pour fêter le 53ème anniversaire de l'indépendance.


Nous allons bientôt lancer une consultation au sein du réseau des tunisiens anglophones qui porte sur le thème de la fuite des cerveaux. Evidemment le débat n’est pas limité aux anglophones et tout le monde est invité à y contribuer. Il s’agit d’un problème qui ne cesse de s’aggraver dans ce pays et qui nécessite des solutions effectives au lieu des innombrables déclarations de principe auxquelles nous avons droit de la part de l'Etat et des émigrés qualifiés. Je trouve cela honteux qu'on produise encore six fois moins que la Corée du Sud et trois fois moins que la Malaisie, deux pays qui étaient plus pauvre que nous en 1956.

L'agument qui revient souvent pour calmer les consciences est que nos compétences « contribuent au développement du pays depuis l’étranger ». Il faudra m’expliquer comment cela se passe exactement parce que, à ce jour, et ayant vécu dans trois pays européens, je n’ai rencontré aucun tunisien qui soit employé par un centre de recherche, une compagnie étrangère ou un laboratoire du nord et qui travaille directement avec la Tunisie. Ces gens contribuent exclusivement à accroître la richesse de leurs pays d’accueil; soyons très clairs là-dessus.

Pour moi, s’il y a fuite de cerveaux, c’est parce qu’il y a :

- Absence d’accountability, c’est à dire d’un système de suivi des étudiants tunisiens à l’étranger qui ne rentrent pas passé un certain délai après leurs études. Je vise en particulier ceux qui ont été financés par des fonds publics.

- Absence de procédures d’incitation au retour pour ceux qui n'ont pas reçu de fonds publics: exemption d’impôts sur le revenu pendant un certain nombre d’années, garantie d’un emploi stable dans la langue de formation, structure de lobbying a laquelle le rapatrié peut se joindre dès son retour.

- Absence de restrictions juridiques sur la naturalisation des tunisiens hautement qualifiés lorsque ceux-ci s’installent dans des pays développés.

- Absence de réseaux académiques et professionnels tunisiens qui soient inclusifs et polyglottes.

- A quelques exceptions près, manque de compétence ou de disponibilité au niveau du staff de beaucoup d’ambassades tunisiennes dans les pays développés- souvent peu informés de opportunités offertes par ces pays et peu motivés pour identifier et rallier les tunisiens qualifiés.

- Manque de compétence ou de disponibilité au niveau du staff de beaucoup de ministères tunisiens, souvent peu informés des opportunités d’échanges culturel, académique, commercial et scientifique avec l’étranger.

Voici donc une liste préliminaire de question à régler. Je vous laisse le soin d’identifier d’autres dysfonctionnements et surtout de proposer des solutions.

مسكينة تونس

الجمعة إلّي تعدّات وقفت على حقيقة أنّو مشاكل البلاد هاذي تبدى في أوروبا، وتتعقد في المشرق

أوَّلا حضرت في سلسلة متاع محاضرات على أوروبا والأزمة العالمية عملهم رومانو برودي رئيس وزراء إيطاليا ورئيس هيئة الاتحاد الأوروبي سابقا. وقتلي المئات من مواطنينا محصورين في لمبدوزا في ظروف مهينة بكل المعايير، السيد يخطبلي على سياسة حسن الجوار والتضامن وحقوق الإنسان والعباد تسمع وتصفق. وقتلي الإيرلنديين قالوا لا للتوتاليتارية هو يحب يعمل منظومة تجبر الدول أنها تفوتي أيه وإلا تخرج مالاتحاد، قال شنوا أربعة ملاين مايلزمهمش ياقفوا عقبة في مسيرة خمساميات مليون نسمة. نتفكر كيف كنت متربص في الكوميسيون توة ستة سنين كنت نشطح ونردح على نخب الديمقراطية الأوروبّاوية..حفالي على التوسيع وتصاور وبوس وتعنيق ودرابوّات وهيلمان .. عندي صاحبي أنقليزي معايا في الستاج كان يقلّي ما تفرحش ياسر، الديمقراطية راهي تولدت في أثينا و ماتت هنا، في بروكسيل. ما عطيتوش وذني... عقلي صغير ومازال في بالي الديمقراطية أنك تحط طاولة وكراسي وتخمم كيفاش تصهر خمساميات مليون عبد في قالب جامد وتوهمهم إلي هوما كيف كيف وخير من بقية العباد. تي مالقاوق إلّي عاملينو وصّلوني نحلم أنّو تونس تدخل في الإتحاد الأوروبي ياولد الدّنيا! توّة وليت عندي حساسية مفرطة من كلمة اتحاد مالنفاق إلي ريتوا. أف قداش نكره القمع! ما فمّاش حاجة في الدنيا أخطر من مؤسسة الحكومة غير أنّك تحط مجموعة حكومات مع بعضهم واتطور مجالات الغطرسة مالقومي للإقليمي

بعد ما أفحمني برودي بالريتوريك متاعو حلّيت نطل على أحوال البلاد نلقى الدّنيا قايمة على زيارة القرضاوي للقروان، الشخص هذا إلّي بالنسبة ليه بلادنا 'علمانية متطرفة' (كلامو). الشي إلّي راعني هو أنّو التوانسة ماعندهمش مشكلة مع السبّة هاذي بقدر ماعندهم مشكلة مع الأطروحات الدينية متاع العبد هذا أو انبهار بيها. يعني في بلاصة لا نتلمّوا الكل على اختلافاتنا الفكرية في وجه إلّي يكرهنا ونفكّروه بتونس إلّي تشرّفوا وتعرّفوا..تونس إلّي ألغات الرق وخرّجت أوّل دستور وأوّل منظمة حقوقية و أول مجلّة أحوال شخصية وأوّل سياسة تنظيم نسل في منطقة الجهل والميزيريا إلّي ترزات بيها...في بلاصة هذا الكل نحلّوا حرب أهلية عقائدية قال شنوّا إنتي مسلم وإنتي ملحد وريق بارد متاع شرق أوسط. وكيما العادة جماعة البوليتيك نقّزوا عالفرصة كيما نقّزوا على فرصة غزّة توّة شهرين. عباد تمجّد وعباد تستنكر وعباد تسب في عباد..علاش؟ ماو لاباس؟ يوكّل فينا ولا يشرّب القرضاوي؟ يوكّلوا فينا ولا يشرّبوا البلدان إلّي يموّلوا فيه؟ شخص كيمن هذا، فقاعة إعلامية كيفو كيف هيفاء وهبي وعمرو خالد، يعمل هذا الكل في عشرة ملاين رقبة؟ لهالدرجة ضعيفة البلاد هاذي و الانتماء ليها هش؟ لهالدرجة رخصت على امّاليها؟

ما نعرفش شنيّة آخرتها الحوسة هاذي أمّا متأكّد من حاجة برك: مشاكل تونس الكل تبدى في أوروبا، وتتعقد في الشرق، أمّا يلزمها تتحل في تونس.. توّة وقبل ما يفوت الفوت

A bon entendeur

Bienvenue au monde Sidi Lyes Cheniti :)

إستفتاء: سياسة ودين

تقبل أنو نهار يولّي عنّا في تونس حزب سياسي مرجعيتو دينية؟

******

أيه. آهاوكم تركيا والمغرب و إيران عندهم أحزاب هكّة

..................:ممكن، بشروطات محددة. مثلا

لا، السياسة والدين كيف يتلاقاو يولّي خطر صافي

Rebranding

From mid-March I will no longer be able to say that I am based at the James Martin Institute for Science and Civilization (JMI). It will take me some time to adapt to the new title of my department: the Oxford Institute For Science, Innovation and Society (OISIS). Of course we remain attached to the James Martin 21st Century School.

I have spent fantastic years at the JMI and however it may be called I will still regard it as the very special place where the best of scholars in Science and Technology Studies get together. It is a tremendous privilege to be a member of this community.

وساعات ما عندك فيه ما تختار...

Que pensez-vous de la guéguerre qui oppose actuellement les islamistes aux gauchistes de la blogosphère tunisienne. Personnellement j’en tire les conclusions suivantes :

1- D’abord elle montre combien on est politiquement sous-développé. Je ne parle pas de la qualité du vocabulaire employé, car j'ai vu pire en trois années et quelques de présence sur cet espace, mais du contenu même des arguments. Tous les zélotes de la planète, de droite comme de gauche, à l'est comme en occident, ont évolué et se sont réformés avec le temps. Pas les nôtres. Chez nous le 21ème siecle est celui de la chasse aux sorcières. Entre le culte de Dieu, de l'Etat, et celui de Nietzsche pour les plus affranchis, on ne peut pas vraiment dire qu’on nous laisse dans l’embarras du choix dans ce pays.

2- Ensuite elle nous rappelle l’hypocrisie inhérente aux deux camps, qui se disent opposés sur internet mais qui sont les meilleurs amis du monde dans la vraie vie. Figurez-vous qu’il ne s’agit pas seulement d’une alliance stratégique mais d’une communauté intellectuelle. Car ces deux groupes parlent la même langue et leurs références sont rigoureusement identiques. Leur désir de contrôler les masses, d'éradiquer les différences, d’homogénéiser la société et d’imposer le conformisme est viscéral. Ce n'est pas parce qu'ils n'arrivent pas a s'entendre sur les moyens d'atteindre cet objectif qu'ils sont foncièrement différents.

3- Enfin elle montre que les premières victimes des idéologues des deux bords seront toujours les femmes. Car si vous avez remarqué la dose de testostérone dans cette querelle est assez élevé, très élevée même lorsqu'on observe l’approche et la nature des idées véhiculées. Jusque là je n’ai vu qu’un seul poste véritablement contestaire et signé par une femme, Nadia, qui me semble essoufflée et blasée. Et c’est là tout le danger.

Méfiance...

شويّة نصايح هامّين لكل عضو في تن.بلوغ

زميلي و زميلتي، خوذها نصيحة من عندي وآتاوا تشوف قداش تولّي تستمتع بالتدوين وتستفاد منّو: أخرج مالبلوغسفير التونسية من غير ما تخرج من تن.بلوغ. يحب يقول:ل

.

ما تصوحب حد و ما تعادي حد. ما تشكر حد و ما تذم حد على حاجة كتبها. إلّي يقدح فيك إحسبوا موش موجود وإلّي يشكرك ما تشكروش بدورك على شكرو ليك. باختصار لا تترهدن ولا تتجلطم

.

ما تحاول تُثبت حتى شي للعباد إلّي يقراولك وكان الروكونيسنس ناقصتّك في الدنيا عالجها في الدنيا

.
اتفكّر إلّي مدوّنتك نكتة في محيط -لاهي باش تحل مشاكل تونس ولاهي باش تحقق رجّة فكريّة في البلاد ولو إنتي يظهرولك تدويناتك قويّين برشة

.

إقلب الصحن وقتلّي يلزم واتفكّر إلّي الحديث في موضوع معيّن دون سواه يخلق التطرّف والعنف

.

عمرك لا تكتب بوست جوابا على بوست آخر. كيف تكتب ما تخمّم في حد غير في روحك

.

خمّم ألف مرّة قبل ما تشارك في تظاهرة جماعية وما تعمل حتى حاجة موش إنتي قرّرتها أو مافيهاش إضافة واضحة من عندك

.

عمرك ما تقابل مدوّنين في الدنيا أكثر من مرّة في العام كان واتات. بقية الوقت اِستكفى بروحك

.

قول كل حاجة عندك في البوست وخلّي إجاباتك عالتعليقات إلّي تجيك مقتضبة وهادفة. خلّي تعليقاتك عالمدونات الأخرين مختصرة وهادفة زادة. ما تعتذرش على حاجة قلتها وما تستنّاش من حد أنّو يعتذرلك

.

ماتعملش كليك. ما تصوّت لحد وما تصوّت لحد ضد حد. ما تلوّجش على صداقات أونلاين. بالعربي

get a life

.

إحتاط مالنّاس إلّي تخمّم كيفك وما تحتاطش مالنّاس إلّي تجي ضدّك. خاطر إلّي يخمّم كيفك نهارة إلّي ما يلقاكش معاه في الخط يدور في الحياصة وتولّي بيك وعليك

كان ماكش مستعد تقبل مبدأ أنّو الناس الكل عندها نفس الحق في التواجد معاك في تن.بلوغ حتى العباد إلي 'ما تهضمهمش' بطّل التدوين خير ماهوش متاعك

موش لازم تظهّر روحك متربي ونفس مومنة كانك أساسا قليل الحيا وموش لازم تلعب دورالخليقة كان التزوفير خاطيك. كانك مستانس تحكي بلوغة سوقية في الدنيا ميسالش إستعملها في مدوّنتك و كان لوغتك في الدنيا مصقولة خليك مصقول عالأنترنت زادة. المهم ما تخلّطش اللوغتين. خلّي كل واحد يحكي بالطريقة إلّي مستانس بيها وعطيان الدروس من كل شيرة يوفى
.

كانك متديّن صحّة . كانك ما تمّن بشي صحّة . بركة إنتي فرحان

أخيرا هدّي من روعك- التدوين ماهو إلا كلام في نهاية الأمر

.

آكاهو..واتفكّرني

"الحمد لله على اني ساحلي و مسلم "

كل نهار نسمع غريبة في هالبلاد! والله ما فهمت شبيها العباد مخاخها رابت. شبيكم؟ شفمّة؟ ياخي هذا الكل مالفرجة على شانات الشرق؟ إيه عاد شبيه هاني عدّيت صُغري نتفرّج في ساسوكي ينقّز و يطير وعمري ما نهار جا لبالي نرمي روحي مالبركون بش نولّي نينجا كيفو

بخلاف الحكاية المرعبة إلّي قريتها في بلوغ هناني المدّة هاذي جاني استدعاء لمجموعة عالفايسبوك (آش كرهتوا هالموقع) اِسمها: 'كلنا متحدون ضد الكلاب الي سبوا السواحلية في رادس'. طفّيت الضو قلت حكايات الجهوية هاذوما تفدليك ماسط وبرّا. أنا لامحالة عضو في مجموعة "القلعة الصغيرة" لكن من منطلق أنها مسقط راسي والواحد ما ينحّيش خشمو من وجهو. وزيد القروب حافل وكبير ياسر قياسا لديمغرافية المنطقة و القلعة لعبت دور هام في صنع حضارة قرطاج وفي مقاومة الفرنسيس. أمّا غير هذا ما نعتقدش إلي القلاعة أو السواحلية بصيفة عامة خير شوية من بقية التوانسة. المهم عملت طلّة على تقديم القروب نلقى السيد إلّي خلقوا قاعد يتشكّى مالكره الموجّه ضد السواحلية وإلّي يلقى متَنفّس ليه في الكورة. من بعد عمل هكة و صحح في راحة من عقلو: "الحمد لله على اني ساحلي و مسلم!". قمت نضحك ماللول قلت ملا فلتة، أمّا من بعد كيف حطّيت الحكاية في إطار الإيديولوجيات الجديدة إلّي قاعدة تتفشّى في البلاد هاذي و قاعدين نشوفوا في عيّنات منها عالمدوّنات تقصّتلي شاهية الضحك

شنية الحمد لله ساحلي وصفاقسي و مسلم و بوذي وهنداوي؟؟ شنوّا هالدُمّار؟ كل مرّة نكَذّب وانناسي و نقول لا يفدلكوا، ينبّروا، ياخي بالمنجد واحد عام ألفين و تسعة مازال يكره الصفاقسية وإلا يحقر الجنادبة وإلا يحقد على السّواسة؟ فمّة شكون بالحق يسخايب روحو على خاطرو معلّق بلاكة 'أخزرولي راني مسلم' معناها سلّكها والبقية الكل مزمّرة عليهم؟

فمّة حاجة غريبة قاعدة تصير في البلاد هاذي ما تقولوليش أمور عادية

Global crisis and state stability

This afternoon I attended a good talk by the director of the Geneva Centre for Security Policy on the impact of the financial crisis on migration trends. He said that the criris was likely to foster xenophbia, declining remittances, tougher (and wrong) policies, but more mobility for EU job-seekers who would always be on the move. He also predicted that those low-skilled migrants who lose their jobs would stay put, even illegally, rather than go home and this would increase their vulnerability.

I was intrigued by one question that was asked at the end of the talk. Someone wanted to know whether the crisis was going to threaten the stability of particular states. The speaker said that China and Russia would have to solve the problems of millions of rural migrants who lost their jobs in their cities and that India and Bangladesh might have to cope with a massive influx of laid off workers from the petromonarchies of the Gulf. My personal take on this question is that it all depends on the nature of the state we're talking about. I expect dictatorships to struggle this year and in the mid-term future more than anyone else. They will be starved of their oxygen; the illusion of the welfare state through which they have secured popular endorsement for decades. They will have to face (and they have started already) extraordinary public debt, social unrest driven by growing discontent and rising unemployment, dwindling currencies, and lower remittances from expatriates. This is not going to be an easy year for them.

Photo Quiz

فمّة ناس تسكن في العاصمة وأحوازها.. وتقضي من جيان...و من كارفور..ومالمونوبري و المغازة العامة..وساعات تكردي عند الجربي

..

أمّا فمّة ناس ما يقضيو كان من ياتو! وين يسكنوا زعمة؟

Lavez-vous les mains!

Je suis choqué par le nombre d’hommes, toutes nationalités confondues, qui ne se lavent pas les mains à la sortie des W.C. Je dirais que 7 hommes sur 10 ne se lavent jamais les mains et que 2 parmi les 3 qui restent feront couler quelques gouttes d’eau sans savon entre leurs doigts histoire d’avoir la conscience tranquille.

Du coup je développe une sorte de complexe et je me lave les mains à une fréquence presque pathologique parce qu’à chaque fois que je tape sur un clavier commun ou que j’échange une poignée de mains avec quelqu’un je ne peux pas m’empêcher d’imaginer où les siennes trainaient auparavant. C'est absolument consternant.

30 years ago

1979 was by all standards a milestone in the history of the 20th century. In fact I get the impression that all years ending with nine must be exceptional (do you want to bet 2009 will be remembered for decades to come, and not just as the year of the credit crunch?). Okay, let's remember what happened while I was coming into this world :)

- Iran shifts from one tyranny, aristocracy, to the worst tyranny ever, theocracy.

- Margaret Thatcher becomes the first female Prime Minister of the UK in a landslide victory.

- Saddam Hussein becomes president of Iraq.

- China 'wakes up'; begins a vast economic restructuring programme and starts enforcing the one-child policy.

- Pol Pot’s bloody regime of the Khmer rouge falls in communist Kampuchea; China invades Vietnam in response to its occupation of Kampuchea.


- The Soviet Union invades Afghanistan
- Bokassa, one of the worst dictators of all time, is overthrown in the Central African Republic. Military rule ends in Nigeria too.


- The Polisario Front of the Western Sahara makes peace with Mauritania.

- The Arab league, Egypt's self-declared property, relocates to Tunis for eleven years
- It snows for the first time (since met records started) on the Sahara desert

- On the academic front, my supervisor, steve Woolgar, publishes with Bruno Latour what has then become the most influential book in the social study of science: Laboratory Life.

في اتجاه منع زواج الأقارب في تونس

جذبت اهتمامي افتتاحية الصباح لهذا اليوم. لماذا يُبيح القانون التونسي زواج الأقارب؟؟

.

حقيقة لا أفهم كيف يمكن للمرء أن يفكر مجرد التفكير في الاقتران بمن يجري في عروقها دمه و دم أبويه. أمر عجيب والله! لم نعد نعيش في مجتمع قبلي ولا في زمن الحروب حتى يسمح بهذه التجاوزات التي لا طائل منها سوى الأمراض المزمنة و المشاكل العائلية. أين المشرّع التونسي؟ أين نواب الشعب؟ أليس من الطبيعي تحيين القوانين لمواكبة العصر؟

لابد من منع زواج الأقارب في هذه البلاد منعا تاما ودون تحفّظ

Mzali

Depuis son retour d’exil en 2002, Mohamed Mzali, ancien premier ministre, ne manque pas de revenir dans chacun des entretiens qu’il accorde sur les circonstances de son éviction du gouvernement et par la suite du pays. Au journal Essabeh il déclare regretter d'avoir choisi une carrière politique et se dit victime d’un complot orchestré par les proches de Bouguiba qui visaient à l’écarter du palais. Il aurait été leur bouc émissaire pendant les émeutes du pain de 1984 par exemple.

Les bribes de souvenirs que j'ai de Mzali sont celles d'un homme qui était plus présent que Bourguiba dans les médias et qui suscitait de vives polémiques parmi les 'grands'. Je ne sais pas s'il était victime ou bourreau, mais je sais que lorsqu'on croit vraiment en la démocratie (puisqu'il rappelle au bon souvenir des lecteurs d'Essabeh qu'il était le premier à avoir évoqué le mot magique en 1955), on devrait exiger un minimum de transparence et d'intégrité de la part du gouvernment pour lequel on travaille (et qu'on dirige en l'occurence). Quand on constate que ce SMIG démocratique fait défaut, il ne reste plus qu'à démissionner et quitter ainsi la tête haute. Ca se passe comme ça dans les nations libres...