Mzali

Depuis son retour d’exil en 2002, Mohamed Mzali, ancien premier ministre, ne manque pas de revenir dans chacun des entretiens qu’il accorde sur les circonstances de son éviction du gouvernement et par la suite du pays. Au journal Essabeh il déclare regretter d'avoir choisi une carrière politique et se dit victime d’un complot orchestré par les proches de Bouguiba qui visaient à l’écarter du palais. Il aurait été leur bouc émissaire pendant les émeutes du pain de 1984 par exemple.

Les bribes de souvenirs que j'ai de Mzali sont celles d'un homme qui était plus présent que Bourguiba dans les médias et qui suscitait de vives polémiques parmi les 'grands'. Je ne sais pas s'il était victime ou bourreau, mais je sais que lorsqu'on croit vraiment en la démocratie (puisqu'il rappelle au bon souvenir des lecteurs d'Essabeh qu'il était le premier à avoir évoqué le mot magique en 1955), on devrait exiger un minimum de transparence et d'intégrité de la part du gouvernment pour lequel on travaille (et qu'on dirige en l'occurence). Quand on constate que ce SMIG démocratique fait défaut, il ne reste plus qu'à démissionner et quitter ainsi la tête haute. Ca se passe comme ça dans les nations libres...

Apparition? :)

I took pictures of my house and the nearby church on a sunny day. One of them was slightly intriguing...

مثليّي الجنس في تونس

الموضوع هذا لتوّا مافهمت علاش أحنا التوانسة عندنا معاه مشكل وعلاش ما فيه كان زوز آراء برك: واحد سعودي (يجيك في صيغة دغمائية و فتاوي لوكان 'الحد يتقام' على امّاليها خير) ولآخر فرنساوي (كيف كيف الكلّو نظريّات قمعية منطلقاتها لِمّ الشمل وأقضي على جميع مظاهرالإختلاف ترتاح). وقتاش بربّي نراو نقاش مراجعو تونسية بحتة والكلام فيه بالدارجة؟ وعلاش المثلية اليوم قاعدة تسبب في قلق نفسي وإجتماعي بالنسبة لبرشة توانسة بالرغم إلّي ما فمّة حتّى شي يدل أنّو العباد هاذم كانو مُضطهدين في بلادنا ومجتمعنا 'المُحافظ' في أي وقت مالأوقات؟

يلزمنا نتذكروا إلّي المثلية ماولات مشكلة إلا في أوروبا. الهنود والفرس في طمبكهم و الحضارات الشرقية بصيفة عامة كانت تقبلها وتعبّر عليها عفويّا في الكتيبة والتصاور على خاطرها كانت جزء من ديناميكية المجتمع. وقتلّي إنهارت الحضارات هاذي والحركات الإستعمارية بدات تتوسّع تبدّلت المرجعيات والمبادئ الفيكتورية غلبت وانعكست عالقوانين، ولاو الأقليّات أكثر بروز و التركيز عليهم كثر. الشي هذا شجّع على انتهاك حرمة الناس هاذم بحبسهم أو حرقهم أو إجراء تجارب مخبرية عليهم كي الفيران على أساس أنّهم مهبّلة أو مُرضى أو كُفار. من بعد بدات الريتوريك متاع حقوق الإنسان تظهر في الغرب و الغرض منها كان التطهّر مالماضي وطيّ الصفحة هاذي وغيرها مالصفحات السوداء. دايور حتّى لتوّا القارّة المستنيرة مازالت معقّدة ياسر مالمسألة هاذي: في كل مدينة لازم تلقى حبس في الهواء الطلق إسمو حي المثليين، حي الشنوة، حي العرب، حي الأفارقة، حي المومسات. يطبّقوا في قاعدة أقل ما يقال عنها إنها عنصرية: آه إنتي أقلية؟ أيّا مالا برّه عيش مع الناس إلّي كيفك في ڨيتو وهانا عملنالك قانون على قياسك آش تحب آخر
.

تكتل الأقليات وفصلها عن آليّات المجتمع بتشريعات خاصة حاجة مخطرة ياسر ومن شأنها تزيد من معاناة الناس هاذم رغم إلّي فهّموهم العكس. هاكا علاش وقتلّي نرى مدونة متاع مثليين توانسة يهزوا في علم ملوّن يحوّل العينين ويقولوا رانا طُموحنا نعملوا 'ڨاي برايد' في شارع الحبيب بورقيبة باش الناس تعترف بوجودنا (تتفكّروا الخوضة والتزعبين متاع أعضاء تن.بلوغ عالحكاية هاذي وهاو هذا خرج هذا دخل قال شنوّا تشوكاو؟) نتمنّاهم يفهموا إلّي ماهيش هاذي الحرّية. موش المطلوب أنّك تحط طاولة وكراسي وتخلق فكرة إنّك كائن غريب يلزموا يتشاف بمكبّرة و سلوكو يتحلّل ويتناقش. المجتمع الحر إلّي يلزمك تطمحلوا هو إلّي الناس تتعامل فيه معاك من غير ما تخمم فيك مثلي أو مغاير أو غني أو فقير أو بلدي أو نازح أو مرا أو راجل أو متديّن أو ملحد أو ولد فلان أو خو فلتان. تخمم إلّي إنتي إنسان آكاهو، مواطن آكاهو، ولد أو بنت بلادي وعندك فيها بالضبط ما عند الناس الأخرين وإلّي عجبو. هنا وين الآكتيفيزم بالحق مطلوب ولوكان التوانسة الكل نفهموه الشي هذا آتاوا تتحل برشة من مشاكلنا (ب(بما فيها تعاملنا العنصري مع السود - موضوع آخر ينرفزني ياسر)ر

أمنيتي في الدنيا نتخلاو للأبد في البلاد هاذي عن المرجعيات إلّي تفرضت علينا بحكم ظلم التاريخ والجغرافيا. أمنيتي تتنحى القوانين الكل ويقعد قانون برك يتطبّق عالناس الكل إسمو حماية الذات البشرية، حماية الفرد من قمع المجموعة... وقتها بالحق آتاوا توفى التابوهات والنفاق والكراهية في ما بيناتنا ونولّيو دولة حُرّة مستقلة بالفم والملا. ق

Braquage culturel

Jusque là je croyais que le tahnid était une invention tunisienne. Eh bien je me suis trompé!

Ce soir je suis sorti diner avec un groupe composé à 75% de grecs pour fêter l’anniversaire de l’un d’eux et le succès d’une autre. Il y avait une quinzaine de personnes autour de la table, et beaucoup de vin.

A la fin du repas la facture, bien salée il faut le dire, est arrivée. Je paie comme j’ai l’habitude de faire avec mes amis anglais pour ce que j’ai consommé (c'est-à-dire un plat et un dessert mais pas d’alcool) et continue à discuter tranquillement avec mon voisin.. sauf qu’entre temps les grecs avaient déjà sorti leurs machines à calculer, chuchoté, papoté, et décidé qu’on allait tous partager la facture. Tout le monde s’exécute, et on me demande, avec tout le naturel du monde, de payer à peu près deux fois la somme que j’ai remise. Comme quoi le tahnid, le suivisme, la pression de groupe, et autres pratiques manipulatrices si chères a mes compatriotes le sont aussi au peuple grec ‘frère’.

En annonçant que je n'avais pas l'intention de payer plus que je n’avais déjà donné, j'ai vu de l'amour dans certains regards et de la haine dans beaucoup d'autres. En d'autres temps cela m'aurait peut-être intimidé; ce n'est plus le cas depuis que je vis dans ce pays.

Oxford demo for peace

Until yesterday the likelihood that I would ever join in a protest where a communist banner is waved was zero. Life is full of odd arrangements...

In any case I absolutely loved the secular aspect of the demo; this is one of the best things about life in England.
.

لا دراسة ولا تعليم حتى يحرر فلسطين'... قاللك'

وين كان مخبّي هالبطل بربي؟ نحب نقابلوا ونشكروا على هالشعار إلّي يقشعر البدن وأكيد إسرائيل باش تهتز منّو وترجّع إلّي خذاتو الكل فورا. واو، أخيرا بعد ستّين سنا تحققت الإستفاقة المنشودة واستشحذت الهمم الكل. هذا بالضبط هو الشباب إلّي حاجتنا بيه: مقدام، عرمرم، ما موقّفو حتّى شي، جاهل ويفتخر. تبارك الله، الواحد يرقد و يتهنّى عليه و على فلسطين إلّي باش تتحرر على يديه

.
يظهرلي موش لازم نجبد على مصيبة التعليم المجاني للمرّة الألف ولو إنّي نعتقد إلّي هي جزء كبير مالمشكلة. على خاطر السيّد هذا لوكان جا ماخو قرض كيما أي شاب في بلاد عادية وموش عايش عالة على العباد إلّي تخدم على روحها آتاوا نشوفو كان مازال يستجرى يحرق دروس تتكلف ما تتكلف بين أستاذ وتجهيز و بنية تحتية. نتفكّر من أولى المحاضرات إلّي دخلتلها في البلاد هاذي قعدت بحذا أنقليزي ريتو يخنتب قبل ما يبدى الأستاذ يتكلّم. ضحكت قتلوا آه شنوّا من توّا تمحرث؟ خزرلي قاللي لا قاعد نحسب قدّاش ساعتو تتكلّفلي الأستاذ هذا. نهارة إلّي كل تلميذ و طالب في تونس يولّي يخمّم هكّة آتاوا نبداو ( نبداو!) نتقدّموا

.

أمّا خلّيني نحكي على الرياء والأكسي-د-زال متاع برشة توانسة في التعامل مع أحداث غزّة. بدينا بالمزايدة متاع الأحزاب شكون ينجّم يعمل مظاهرة لولاني و ي'يعبّي' أكثر ما يمكن مالناخبين ويطلع بطل. وفينا مالمسيرات هاذم دخلنا في المزايدة على التبرّع بالدم. نفكّركم إلّي حوادث الطرقات تقتل في مئات التوانسة كل عام و بنوك الدم ديما تنادي وحد ما عاطيها وذنو. قداش من مرّة يبعثوا نداء عالردجون للتبرع بالدم لشخص واحد قاعد يعمل في عملية ودمّو وفى؟ آلاف مُؤلّفة مالعباد ماتو زادة في الأشهرة إلّي فاتو في مجازر الكونغو والصومال و حتّى قطرة دم ما تعطات. تي حتّى كلمة ما تكتبت يا ولد الدنيا! أمّا توّا على خاطر فازة قويّة قدام صحابك أنّك تقول إلّي دمك قاعد يجري في عرق فلسطيني العباد الكل شدّت الصف بالرغم إلي مشكلة غزة موش الكمّية متاع وحدات الدم أمّا عبورها من حدود أم الإجرام (ولا إڨرام كيما ينطقوها هوما). من بعد تعدّينا لخوماضة لمّان الدوايات،عمليّة طول عمرها منظمة ومهيكلة عن طريق فروع الهلال الأحمر وما تستحقّش للتدخّل متاع ليسي السعادة في المرسى إلّي العمل الإنساني الدولي ماهوش من مشمولاتو على حد علمي

.

برشة تفركيح واستفراغ لفشلنا في النهوض بالمجتمع متاعنا. فلسطين مْصيرها يحرّروها إمّاليها كيما كل بلاد تحرّرت في الدنيا وخلّصت السوم الغالي. وأحنا شنوّا عملنا في بلاد العباد فيها عمرها ما تحملت ربع مسؤولية وأقصى طموحها فريق الكورة متاعها يهز الكوب؟

View across my window this morning

Happy 100th birthday Tawhida!

c.1936- Dr. Tawhida Ben-Cheikh, First female physician (gynaecologist) in Tunisia and the Arabic-speaking countries

Bourguiba

A chaque fois qu’une vidéo, une photo, ou une histoire à propos de l'ancien président Habib Bourguiba est postée sur les blogs, dailymotion ou sur facebook la réaction de mes compatriotes (le plus souvent des gens de mon âge) est toujours la même. D’abord vous avez droit aux expressions clichées du type: “c’était un visionnaire”, “c'est le père de la nation, le combattant suprême”, “si seulement les arabes l’avaient écouté” etc.. mais à un moment ‘le’ dissident vient lancer une méchanceté gratuite contre Bourguiba et là le vent tourne. Des commentateurs s’offusquent et le traitent d'ignorant et d'ingrat, alors que de nouvelles voix dissidentes se joignent au 'débat' en choisissant des termes encore plus insolents pour exprimer leur haine du personnage… et ainsi de suite jusqu’à ce que tout le monde s’épuise et passe à autre chose, une autre vidéo en l’occurence. Ils laisseront derrière eux l'archive d'un bavardage complètement inutile.

Je n’ai que de vagues souvenirs de Bourguiba. Mes sentiments envers lui sont exactement ceux que j'éprouve à l'égard de toutes les figures historiques de mon pays, c'est-à-dire de l’intérêt, de la curiosité, et de l'enthousiasme (plus parce qu’il fait partie de notre histoire que pour la justesse de ses choix ou son style de leadership). En tous cas je ne comprends pas comment les gens de ma génération ou les plus jeunes peuvent glorifier ou lyncher un leader qu’ils n’ont pas connu (en fait je ne comprends pas que l'on puisse glorifier ou lyncher quelqu'un tout court). A mon avis il incombe à la génération de nos parents et grands-parents de faire le bilan des années Bourguiba et de juger du succès de son règne. La mienne devrait plutôt se concentrer sur ce qui se passe aujourd’hui et, surtout, sur ce qui se passera demain.

Arrivée de l’OLP en Tunisie (Bizerte 28 août 1982)

تصاور مالأرشيف..باش ما ننساوش إلّي البلاد الوحيدة إلي وقفت مع الفلسطينيين وقفة صحيحة وتشرّف هي تونس. البقية الكل يكذبوا

7,000,000 of them

The sort of tourists we are getting are those who take a picture of the statue of Ibn Khaldun and title it ‘Mohamed’, or can’t be bothered to ask what the buildings of Sadiki College are and thus decide to call them ‘parliament’. It’s really sad that a country like ours where some of the world’s finest civilisations have flourished can only manage to attract those budget travellers who have no interest whatsoever in learning. Mass tourism is such a disaster!

..مسيرة شعبية

كمال بن يونس- جريدة الصباح

.

يوم الخميس الماضي أكد تنظيم المسيرة الكبرى في العاصمة القدرة التعبوية الهائلة لحزب التجمع...كما تاكدت مجددا القدرة التعبوية لهياكل الاتحاد العام التونسي للشغل...لقد شارك ما لا يقل عن 20 ألف متظاهر...كان نشطاء احزاب المعارضة القانونية بينهم أقلية واضحة.. مما يستوجب طرح تساؤلات جدية حول مصداقية بعض الشعارات والتي يرفعها قادة بعض هذه الاحزاب حول مشاركتها في الانتخابات البرلمانية والرئاسية القادمة

ة

للّي يحب يعاون

بخلاف التبرّع بالدم والفلوس تنجّم، كيما برشة من أعضاء فايسبوك، تطلب 00.970.828

وتزيد أيّ ستة نوامر تحب عليهم باش تهز من معنويّات عايلة غزّاوية بالصوت. مهم ياسر يعرفوا أنهم ماهمش وحّدهم وما تنساوش