خواطر ما بعد الثورة

لن نتنازل عن حقنا في تنظيم إنتخابات المجلس التأسيسي في موعدها

2011-05-08T11:44:00.001+01:00

برشة من محترفي السياسة قاعدين توا يحاولوا يلقاوْ أعذار و يختلقوا في المشاكل لتأخير إنتخابات المجلس التأسيسي المقرَّر تنظيمها في جويلية. هؤلاء عندهم حساباتهم الخاصة و يحبوا يربحوا الوقت لتوحيد صفوفهم من أجل إحباط الانتقال الديمقراطي و إثارة الفتنة بيننا أفراد الشعب التونسي على أسس عقائدية وجهوية واديولوجية - هم جرّبوا كل شيء تقريباً في سياسة فرِّق تسُد. نحبّ نعمل نداء لكل تونسي حر ولكل تونسية حرة: مهما كانت قناعاتك السياسية، لا تتنازل عن حقك في تنظيم الإنتخابات في موعدها، لا تتنازل عن حقك في تنظيم الإنتخابات في موعدها، لأن التأخير سيثير المزيد من التناحر ويؤدي لإجهاض التجربة الديمقراطية. اِتكلّم ودافع عن حقّك وقول أنّك ماكش مستعد تخلّي حتى حد يتحكّم في مستقبلك ومستقبل صغارك. هاذي ثورتك ماهيش ثورتهم

Tourisme: quelques propositions

2011-04-19T11:18:00.003+01:00

Voici mes propositions à très court terme pour limiter les dégâts dans la crise du secteur touristique cette année:

- Repenser le slogan de la campagne « I love Tunisia », qui est trop banal et pas assez fort. Je propose quelque chose comme : « Tunisia: it all started here », et de cibler une clientèle de jeunes (20-30) qui sont beaucoup moins sensibles aux travel alerts que les vieux

- Baisser les tarifs au maximum. Il vaut mieux ne pas dégager de marge bénéficiaire, voire même vendre à perte, que ne pas vendre du tout. Cela nous permettra de préserver nos parts de marchés en Europe notamment

-Supprimer les taxes superflues sur les billets d’avion Tunisair, en commençant par la taxe sur les réservations en ligne

- Coordonner entre l’activité des opérateurs du tourisme tunisien et les conférences qui se déroulent un peu partout dans le pays. Cette clientèle dépense beaucoup en très peu de temps et il faudra penser à lui offrir des circuits ‘découverte rapide’ et autres produits touristiques qui correspondent à ses besoins

من أجل حماية الثورة من مجلس حماية الثورة ومن تعتيم الحكومة المؤقتة

2011-02-27T23:54:00.002Z

كثرت المزايدات منذ 14 جانفي على الثورة، خاصة في الأوساط السياسية و بالتنسيق مع بعض الأوساط الصحافية، و أصبح كل من يمسك مصدحاً لا يتحرّج في الحديث بإسم الثورة وبإسم الشعب وبإسم الشهداء كأن لديه تفويضا للحديث بإسم الجميع والدفاع عن مكاسب الثورة. في الحقيقة هذايا الكل كنّا متوقعينو باعتبار أنّه لم تكن هناك "قيادات" للحركات الإحتجاجية الشابة التي اطاحت ببن علي -بالمعنى التقليدي النخبوي للقيادة- بل كان كل محتج ليدر في حد ذاته وهذا شيء رائع وجديد لم يفهمه هؤلاء
.
لكن النتيجة كما نرى صراع ديَكة بين حكومة انتقالية متذبذبة تميّزت بغموض خياراتها وبقلة تجاوبها مع الرأي العام وبغياب رؤية واضحة للمستقبل ...وبين "مجلس" يدّعي أنه يحمي الثورة في حين أنه لا يحمي سوى المصالح السياسية لأعضائه من المعارضين القدامى للنظام القديم من اليسار واليمين
.
أحنا كمواطنين شباب توانسة من عامة الناس، لا ندعي تمثيل الثورة و ولكننا نرفض أن يُعبث بها من أجل حسابات سياسوية ضيقة، و نطالب جميع الناشطين في الحقل السياسي بالتحلّي بحد أدنى من المسؤولية و الكفّ عن بث التفرقة والخوف في المجتمع التونسي وعن تعطيل المسار الديمقراطي. كما نذكّرهم أننا لا ندين لهم بشيء وأننا نحترم حق الجميع المشروع -ما عدى النقابات العمالية- في التنظير السياسي والطموح للسلطة لكن ليكن ذلك في إطار إنتخابات حرّة موش باستغلال حالة الفوضى إلّي تعيشها بلادنا منذ 14 جانفي

.

TEDxCarthage

2010-09-26T10:49:00.010+01:00

Décidément, il a fallu que j’assiste et donne un talk à TEDxCarthage pour sortir de mon état de léthargie blogosphérique. Je n’ai pas hésité une seconde lorsque j’ai reçu une invit pour parler à TEDx, d’abord parce que je sais que TED est une conférence de qualité, et ensuite parce que je constate que la notion de partage traverse une mauvaise passe dans notre pays et que nous avons besoin de ce type d'événements pour la booster.

Les deux aspects qui m’ont le plus marqué sont la qualité de l’organisation et le choix des speakers. Pour ce qui est de l’organisation, le team a fait un boulot remarquable pour configurer la salle, gérer les sessions en respectant les contraintes de temps et d'espace, garder leur sang froid face aux imprévus (je sais que ce n’est pas du tout évident), et faire en sorte que tout le monde se sente à l’aise et qu’il n’y ait pas trop de formalité.

Les speakers m’ont beaucoup impressioné par la qualité de leurs talks et la diversité de leurs parcours personnels. Beaucoup de gens ont critiqué l'événement en disant que «nous avons importé un concept américain». Il est vrai que TED reflète un état d’esprit que l’on retrouve surtout aux Etats-Unis, basé sur la mise en valeur des expériences individuelles de personnages connus. Mais je pense que nous avons absolument réussi à « tunisifier » le concept en invitant des gens qui ne sont pas tous forcément célèbres; dans lesquels on peut tous se retrouver parce qu'ils ne nous prennent pas d'en haut et ne sont pas là pour jouer aux guides sprituels; et qui ont parlé de sujets qui touchent directement les tunisiens, surtout les plus jeunes parmi eux parce qu’en fin de compte, ils font l’écrasante majorité de notre société.

Les présentations qui m’ont le plus marqué sont celles de mesdames Asma Ben Hamida et de Olfa Youssef. Asma a montré des exemples de femmes de Hay Ettadhamen qui sont sorties de la pauvreté en travaillant sur des projets financés par les micro-crédits d’Enda. J’ai été très ému de voir comment l’ambition de ces femmes qui ne savent ni lire ni écrire n’avait aucune limite, et qu’elles sont parvenues à quitter la précarité - à s’enrichir même - en comptant sur elles-même sans attendre que la grâce leur tombe du ciel ou du ministère des affaires sociales. Bravo à toutes ces femmes pour leur sens de l’entreprenariat et leur créativité, et bravo à Enda pour les avoir soutenues financièrement.

Olfa s’est insurgée, littéralement insurgée, contre les interprétations unilatérales, les manipulations idéologiques et les tentatives d’institutionnalisation de l’islam. Elle a parlé de la quête de 'touma2nina' (un mot que je ne vais pas chercher à traduire pour qu'il ne perde de sa subtilité)...aspirer à vivre dans une société où l’on reconnait qu’un texte coranique reste sujet à une infinité d’interprétations, où le religieux s’affranchit de la manipulation politico-médiatique, et où l’on reconnait surtout que les gens sont différents les uns des autres et que cette multiplicité fait que l’on ne peut plus leur imposer une seule manière de vivre, ni leur offrir de ‘recettes pour le paradis’ comme elle le dit si bien. Elle s’est exprimée dans une fosha parfaite, entretenant un jeu quasi théâtral. Elle était géniale.

Merci à tous les autres speakers pour m’avoir donné à réfléchir sur plein d’autres sujets d'actualité; le Sida, la menace écologique en méditerranée, notre vieil ami Anonymous; l’identité maghrébine, les cultures d’internet. Je dirais qu’en deux mois de présence en Tunisie c’est la seule journée où j’ai senti que mon cerveau fonctionnait encore!

Bravo donc aux organisateurs de TEDx. Merci à Slim, Houssem, Amin, Karim, Hatem, Fares, Mourad et tous les autres soldats de l’ombre pour le beau travail que vous avez fait! Yaatikom Essaha.

Ayya à quand le prochain TEDx ? ;)

وقيّت تونيسار تتباع

2010-06-30T10:24:00.003+01:00

من العوايد المازوشيّة عندي أنني نسافر مع تونيسار، وما نسافر كان مع تونيسار، ولوْ تبدى أغلى و أوقاتها أخيب و سرفيسها أتعس. هكّة، آش تحبّ تعمللي؟ مخّي يقللي الفلوس إلّي بش تعطيهم لشريكة أجنبية الخدّامة التوانسة أوْلى بيهم، و يقللي فكْ عليك مالبراينيّة، وشكون بش تضحكلك و تقللك 'عثلامة' في باب الطيارة و تعطيك جريدة؟ و شكون بش يحطّلك موزيكة أنور براهم في الباغراوند؟ و وشكون بش يقللك صحّة وبالشفا كي يسربيك؟ ممكن هاذي أسباب 'غبيّة' و غير منطقية في اختيار شركة طيران أمّا هاذيكا هي أسبابي و أنا واحد مالناس تونيسار تمثّللي برشة حاجات موش طيارة برك

للأسف بحكم أنني عندي سنوات عديدة نسافر مع تونيسار قاعد نشوف في حاجات تخلّيني نخمّم أنّو وجود الشركة هاذي في القطاع العمومي ماعادش عندو حتّى موجب. تونيسار شركة منعدمة التنافسية، ما تحترمش حرفاءها، أسعارها مرتفعة و عشوائية، عمرها ما تخرج وعمرها ما تخلط في الوقت، طاقمها في أغلب الأحيان ماهوش متكوّن و برشة ظاهرين دخلوا بالكتافات، طياراتها ناقصين صيانة، وماكلتها قاعدة تفسد. آناهي بربّي اليوم الشركة متاع الطيران إلّي تسمح لنفسها بش تعمل ساعتين و نص تأخير من غير ما تقول كلمة واحدة للمسافرين في قاعة الإنتظار بش تعتذر وتفسّر؟ آناهي الشركة إلّي طاقمها ما يحكيش أنقليز؟ آناهي الشركة إلّي أسوامها تطلع و تهبط على كيفها موش على كيف قانون العرض والطلب؟ آناهي الشركة إلّي تهبّط الوزن المسموح بيه في الأمتعة في عوض لا اتطلّعوا؟

العنجهية والتسلّط هاذم سببهم الوحيد هو أنّو تونيسار إيدها ممدودة للكاسة العمومية، تهزّ قدّ ما تحب ووقت ما تحب و تغطّي عجز الموازنة المالية متاعها من غير مُساءلة. بالنسبة ليّا الوضعيّة هاذي ماهيش مقبولة بالكلّ و المستحقّ التونسي ماهوش مجبور يخلّص الفاتورة متاع شركات ديناصورية خاسرة كيمن هكّة، تعطّل في مسار التحديث الإقتصادي متاع البلاد و تفرض في حكايمها عالحرفاء وقتلّي المفروض الحرفاء هوما إلّي يحكموا في الشركات. مافمّاش شكّ أنّو الخوصصة الكاملة للخطوط التونسية ولاّت ضرورة ملحّة و مستعجلة، قبل ما يستفحل الشيْ و تفقد الشركة هاذي ما تبقّالها من قيمة ونتلزّوا نبيعوها بالرخيص

بربّي تحيّة للبيلوت فاتن غربال على جودة القيادة متاعها (*)

من أجل إلغاء مناظرة الباكالوريا و منظومة الشُعَب و أن تكون الجامعة حُرّة في اختيار طُلاّبها

2010-06-08T11:39:00.017+01:00

الباك عالأبواب ورغم نفاقنا و تمنّياتنا الحارّة لل'جميع' بالنجاح إلاّ أننا نعرفوا إلّي شطر العباد إلّي بش يعدّيو الامتحان هذا بش يدوبلو أو يتطرّدو. نعرفوا زادة إلّي المحظوظين إلّي بش ينجحوا و يتوجّهوا لدراسات جامعية تعطيهم فرصة الحصول على شغل بعد التخرّج أغلبهم ينتميوْ لشُعَب علمية بما أنّو الشُعب الأخرى يُنظر ليها ببرشة ازدراء و محقرانية موش من قبل الناس والمُشغّلين بركة أمّا من قبل نظام التوجيه بيدو
. .
توّة عامين اقترحت أنّو مناظرة الباكالوريا (وكل المناظرات الوطنية، وكل امتحان فيه كوتا مُسبّقة متاع ناجحين كيما الكاباس والريزيدانا) تُلغى تماما، والسّنا نحبّ نجدّد الدعوة هاذي للتفكير في قدّاش من حياة تحطّمت بسبب منظومة تعليمية يتقرر فيها مصير الانسان بتصحاحة يصحّحها وقتلّي عمرو خمسطاش سنا أو بترتيب في امتحان وطني واحد. المفروض في مجتمع عادل أنّو يكون فمّة تكافؤ تامّ للفرص والتكافؤ هذا ما يتحقق كان وقتلّي الجامعات تولّي هي إلّي عندها مسؤولية اختيار شكون يقرى فيها بناءً على التاريخ الدراسي متاع كلّ مترشح واهتماماتو الفردية، موش قدّاش جاب عدد في مناظرة. العدل هو أنّك تخلق تنافس بين الجامعات لاستقطاب أحسن الطلبة بش اننجّموا نخرجوا مالإطار الحالي متاع أعطيوْ الطّب و كرتاج و المرسى لِلمَمّو ولْتذهب البقيّة إلى الجحيم

نقترح كذلك إلغاء الشٌعب وكلّ الضوارب المُعتمدة حاليا. أنموذج الفصل بين ماهو 'علمي/صعيب' وماهو 'اجتماعي/ساهل' نلقاووه في كافّة مجتمعات العالم الثالث إلّي انتشرت فيها بعد الاستقلال فكرة أنّو التقدّم ما يتحقق إلاّ بالتمكّن من العلوم إلّي يقولوا عليها 'صحيحة'. تونس ماكانتش استثناء ومنذ الستّينات وقع التركيز على العلوم الرّياضية وتهميش الإنسانيات باعتماد ضوارب مختلفة وتمويل دراسات الهندسة والتجارة حصرا في الخارج. و كوّننا بالفِعل فيالق متاع مهندسين و متاع رجال أعمال في الخمسين سنا الإخّرين لكن رغم هذا ماوصلناش نصنّعوا حتى خيط ضوْ ميا في الميا تونسي ونظامنا المصرفي قعد بدائي. في نفس الوقت علومنا الإنسانية قعدت متأخّرة ياسر وتستعمل في لوغة و نظريّات ومناهج من عام الحرب لقلّة اطّلاعنا على تطوّر المجالات هاذي في العالم. يعني هكّة ولاّ هكّة طلعنا خاسرين في النازلة على خاطرنا قيّدنا حريّة الإلمام بمجالات معرفية مختلفة وحطّينا الناس في خانات ماهمش قادرين على الخروج منها

..
بالنسبة ليّ لا شكّ أنّو حان الوقت لمراجعة الحِكمة من سيستام الكوتا و إعطاء الفرصة لكلّ انسان بش يطوّر نفسو كيما يحب هو موش كيما تحب وزارة التعليم العالي

...الجبرية' و 'المزيانة' في عيون صحافينا'

2010-06-07T17:41:00.015+01:00

المقال متاع افتتاحية الصباح الأسبوعي اليوم نرفزني ياسر. الكاتبة في بالها عملت سبق صحفي كيف قامت ب'تحقيق' القصد منّو أنها تورّي كيفاش مافمّاش تكافؤ فرص في مطالب التشغيل وفي الحصول على خدمات المفروض ما تميّزش بين المواطنين

يعني الموضوع هذا باهي وبالحق يحتاج لبحث و لتحليل معمّقين. لكن المنهجيّة إلّي توخّاتها الصحافية فعلا تدعو للاستغراب من السذاجة و قِلّة المِهنيّة إلّي فيها. صاحبتنا تنكّرت في هيأة -أو بالأحرى كاريكاتور- متاع طُفلة تنتمي لعائلة معوزة تعيش في 'الكبارية' ، مازالت كيف تخرّجت مالجامعة وتلوّج على خدمة. وبش تقنع الناس بالفقر المدقع إلّي عايشة فيه سوّدت وجهها وكحّلت سنّيها و شبشبت شعرها ولبست روبة مهنتلة فوق سروال بيجاما. والمقال بالطبيعة الغرض منّو توصيف الويلات إلّي عاناتهم الطُفلة المسكينة هاذي والمحقرانية متاع الغُنيا الأشرار إلّي يخدموا في البحيرة، وكيفاش في المقابل كيف قدّت روحها (مجرّد قدّت روحها ومافمّة حتى شيْ في هيأتها خارق للعادة خلافا لما تعتقد) الناس الكل احترموها و ولاّو هكّة هكّة بيها ة

للأسف الناس المعوزين بالحق يقعدوا ديما ضحايا متاع الصُور الكاريكاتورية هاذي إلّي تتعمل باُسم الدفاع عن مصالحهم و إسماع أصواتهم. مافمّة حتى علاقة بين الفقر و سوء الهندام. في حياتي عرفت ناس عايشين تحت الصفر وما عندهمش حتى شهادة ابتدائية موش ديبلوم مالجامعة، لكن ديما نظاف في بدنهم ومقدودين في حوايجهم من غير ما يلبسوا حتّى حاجة سينيي، وعرفت زادة ناس لاباس عليهم لكن ما يعرفوش الماء وديما مهنتلين. المسألة بكل بساطة مسألة احترام للذات - سلف إستيم - وما عندها حتى علاقة بالطبقة الإجتماعية. لذا نتفهّم ردّة الفعل متاع العباد و المُشكل الحقاني بالنسبة ليّا هو نظرة المُحققة بيدها للطبقات الفقيرة موش نظرة الناس متاع اللاّك إلّي قاعدة تستفزّ فيهم

يظهرلي المقال هذا أساء لبرشة عباد ومنطق 'الخير والشرّ' إلّي ينطوي عليه منطق متاع مسلسلات وأبعد ما يكون عن العمل الصحفي الجاد. جريدة الصباح ماذابيها تراجع نفسها قبل ما تتحفنا بتحقيقات مالنوع هذا في المستقبلّ

Eurovision 2010, today

2010-05-29T01:41:00.001+01:00

And my opinion is still the same as last year: Tunisia ought to take part in this contest.

'Sans titre' cette fois

2010-05-28T15:01:00.024+01:00

Je te remercie Nadia de ta réaction, qui me donne l'espoir qu'en fin de compte 'tout n'est pas parti en fumée' sur la blogopshère. J'apprécie vraiment la manière dont tu essaies de mettre les choses en perspective et ne pas céder à la démagogie et à la facilité. Voici un un lien facebook pour l'article en question puisque le blog de Nadia n'est malheureusement pas visible en Tunisie.

Je ne cesserai jamais de le dire et de le dénoncer. L’ambiance sur la blogosphère est devenue malsaine depuis que des militants de tous bords ont découvert cet espace, et même si j’ai très envie de plier bagage par moments, je sais que je ne le quitterai jamais parce que j’étais là bien avant que tous ces meneurs des foules ne prennent conscience de l'existence d'internet.

Il y deux ans j’ai tiré la sonnette d’alarme en voyant que notre communauté 'se politisait’ (dans le sens de la manipulation et non celui de l'engagement, car dans l'absolu je vois ça comme une bonne chose que des militants de gauche ou de droite fassent partie de TN-blogs). Le problème est que, depuis que le prosélythisme leur a été permis, la rhétorique de pratiquement tous blogueurs et de tous les commentateurs a commencé à changer, devenant de plus en plus uniforme, prévisible, et surtout agressive. La réflexion a cédé la place à la confrontation, au harcèlement moral et parfois même aux procès d'intention. On ne critique plus, on milite.

Les réactions à mon avant-dernier poste constituent un petit exemple assez éloquent du genre de dégâts que la blogosphère a subis, parce qu'à force de lire la même chose tous les jours, on finit par devenir aveugle à d'autres formes d'expression. Lorsque je dis qu’ « aujourd’hui en Tunisie il n’y a plus de contraintes à la liberté d’expression » et que j’explique, dans la même phrase, par quel moyen les gens ont pu se défaire de ces contraintes pour rendre cette assertion vraie.. eh bien non! on jette l'explication à la poubelle et on garde la première partie de la phrase. Waylun lil musallina.

Donc pour couper court à une polémique annoncée: oui je suis de très près la vie politique de ce pays et de beaucoup d’autres. Oui j'ai des opinions assez précises sur ce qui est bon et ce qui est mauvais pour le pays. Non je ne suis pas proche de ce milieu, même si j’ai appris à mieux le connaitre et mieux le comprendre dans le cadre de mes études et de ma profession par le passé. Je n’ai jamais été dans un meeting politique tunisien qu’il soit pour ou contre le gouvernement. Toute ma vie d’étudiant en Tunisie et à l'étranger a été faite de travail, de travail et de travail encore parce que ça a coûté cher et que l'échec n'a jamais été permis. Je n'ai jamais participé à des activités à connotation politique en Tunisie parce que je n'aime pas écouter des discours en dehors du milieu académique. Et je n’aime pas applaudir non plus.

Bien.

Maintenant il est vrai que le fait de nuancer n’importe quel sujet risque de me placer du ‘mauvais’ bord politique aux yeux d'un certain nombre de personnes. C’est d’ailleurs ce que beaucoup de mes profs ont subi lorsqu‘ils ont essayé de comprendre, seulement «comprendre » pourquoi le 11 septembre a eu lieu. On refusait de débattre avec eux parce qu’on leur disait qu’il n’y avait pas grand chose à analyser et qu'il s'agissait "de toute évidence" d’un conflit de valeurs entre occident démocratique et orient autocratique. Je sais que ma situation n’est pas comparable à la leur mais je comprends un peu ce qu’ils ont vécu parce que cette notion de ‘censure’ est devenue aussi sacrée et aussi figée que celle de ‘terrorisme’. Il n’est pas permis d'y toucher ni d'essayer de la déconstruire. Ceci dit je n’ai aucun problème avec le fait que les gens me ‘classent’, et ça ne m’empêchera pas de continuer à réfléchir parce que c’est mon métier.

Si j’ai un conseil à donner aux blogueurs, c’est d’essayer de prendre du recul par rapport à tout ce qui se passe. L’activisme, c’est génial, mais seulement lorsque c’est bien fait et qu’il s’accompagne surtout d’autocritique et de remise en question. Je fais partie d’un certain nombre de coalitions internationales dans mon domaine de recherche et j’arrive à travailler avec des gens des quatre coins du monde sans jamais me sentir obligé de m'exprimer d’une certaine manière parce que c’est la ‘bonne’ et que toutes les autres sont ’mauvaises’. Ce n'est pas le cas de la blogosphère tunisienne.

Bon courage à tous. Ce poste est resté sans titre parce que j'ai eu envie que les gens le lisent en entier, pour une fois, 'without judging the book by the cover' :)

من أجل التخلّي عن بطاقات التعريف

2010-05-27T09:29:00.002+01:00

وقتلّي جيت لبريطانيا عام ألفين وواحد كتبت رسالة ماجستير حول بطاقات التعريف. الحكومة البريطانية وقتها - إلّي كان يقودها حزب العُمّال- كانت مُصمّمة أنّو كل مواطن يكون عندو بطاقة 'ذكيّة' فيها المعلومات الشخصية متاعو الكل باٌسم الحفاظ على الأمن و التوقّي من الارهاب. المشروع هذا وقع تجميدو لسنوات ثمّ إجهاضو بعد جدال كبير ياسر في الأوساط الآكاديمية و مكوّنات المجتمع المدني، لأسباب متعددة أهمّها أنّو منافي للتقاليد متاع البلاد إلّي تقدّس الحرية الفردية، و غالي، وغير مضمون العواقب
..
في تونس بطاقة التعريف ماكانتش موجودة قبل ما يجيوْ الفرنسيس و يفرضوها بش يميّزوا بين العباد على أساس العِرق والدين. للأسف بعد ماخرجوا الناس هاذوما ما رجعناش للعوايد متاعنا بل واصلنا في اعتماد النظام متاعهم و عمرنا ما تسائلنا عن جدواه. في رايي مافمّاش حاجة ل'تعريف' أي مواطن أو مواطنة في مجتمع متحضّر. كان على الخدمات العمومية ينجّموا المواطنين يتحصّلوا عليهم من غير ماتكون فمّة قاعدة معلومات تضمّ المعلومات الشخصية متاعهم الكل. وكان عالأمن يظهرلي فمّة طرق حديثة لحِفظو غير الأساليب متاع عام الحرب، و الدليل أنّو سكوتلانديارد من أكثر الأجهزة الأمنية نجاعة في العالم في بلاد أكبر منّا ستة مرّات من حيث السكان و محلولة عالعالم أكثر منّا بميات مرّة

وقتلّي تكون تونس قدوة لليابان

2010-05-27T02:45:00.006+01:00

خرجت البارح نتعشّى مع جامعيين يابانيين و قعدنا نحكيوْ على بلداننا

درناها شليلة و مليلة: التطوْر التكنولوجي متاع اليابان في الثمانينات و أفولها كقوّة اقتصادية عظمى من بعد، وضعية المرا في تونس و في المجتمع الياباني، منظومة التعليم متاعهم و منظوماتنا، تشيّخهم و شيخاتنا، كوريا، الصين، أميركا، حتى مالقنطرة متاع رادس ناقشناها. يعجبني في اليابانيين أنهم متفتحين ويحبّوا يتعلّموا حاجات جدد و يحكيوْ معاك بأقلّ خلفيات و أفكار مسبّقة مالأوروبيين.

أنا فيّ حاجة قارّة ملّي خرجت للخارج توّة تسعة سنين: قدّام البراينية ديما نقول إلّي تونس أعز بلاد وكلّ شيْ فيها ممتاز للغاية- موش بطريقة مباشرة بالطبيعة آما بالتركيز على الحاجات إلّي تدعو للفخر (إلغاء الرق، حقوق المرا، التضامن مع الفلسطينيين وقتلّي رفضهم العالم الكل، التنافسية الاقتصادية، الاستثمار في التعليم موش في السلاح، إلخ)، ومن غير ترهدين خاطر بالحق نعتبرها أعز بلاد في الدنيا. عادا واحدة مالمسائل إلي طرحناها في سياق حديثنا على المجتمع المدني كانت مسآلة الاحتجاج. فوجئت أنّو القانون الياباني مازال يعاني من مخلّفات الحرب العالمية الثانية ويقيّد حقّ الاحتجاج إلى حدّ منعو بتِعلّة تفادي أعمال العنف و الشغب. قلتلهم أحنا في تونس اليوم ما عنّاش قيود على حرية التعبير و الناس في الحقيقة استنطبت طرق كثيرة لمناهضة ظواهر شاذّة ماتراهاش متماشية مع القيم الدستورية متاعنا، كيما الرقابة مثلا. وحكيتلهم إلّي بخلاف الفنانين فمّة برشة ناس عاديين يمارسوا حقّهم الطبيعي و القانوني في الاحتجاج بطرق رمزيّة و حضارية جدّا ومن غير عنف، تماشيا مع تقاليدنا السياسية و الاجتماعية إلّي تميل للوسطية و الاعتدال

حاصيلو شاخوا على فازة المراول البيُض وظهرتلهم أمارة على شعب 'مُسالم' و'واعي' يحبّ روحو ديما 'ماشي القدّام' موش جامد في بلاصتو، بخلاف اليابان التي يلفّها 'التشاؤم' و'اللامبالاة'. هذا كلامهم موش تأويلي

كيف روّحت نلقى واحدة منهم بعثتلي مايل تقللي فيه أنّها تضربت في تونس من غير ما تعرفها وتتمنى تزورها و تتعرّف على ناسها

قلتلها مرحبا

Identity Politics; or why a protest can never be ‘apolitical’

2010-05-25T01:11:00.005+01:00

The recent protest ‘against internet censorship’ in Tunisia has been talked about in the media as an ‘apolitical’ movement, in the sense that it was held without the support of any of the mainstream opposition parties, but rather was the genuine expression of a popular demand to lift censorship which the protesters had put forth on behalf of 'all' internet users. I believe it was also the wish of the organizers, Sim and Yassine, to distance themselves from the opposition, although of course in practice they were not immune from that interference and many figures of the opposition did sign up.

The emphasis on the ‘apolitical’ character of the protest has truly puzzled me. We all know that any form of resistance, however low-key it may appear, is essentially a political response to a political situation. So, although the term 'apolitical' was perhaps used to wash away the sin vis-à-vis the the establishment, I want to argue that there actually was nothing apolitical about the sayeb salah movement.

One has to look at the demographics of the protest to understand the specific kind of politics at play here. On facebook I half-jokingly referred to this movement as the “thirties’ rebellion” (la révolte des trentenaires). But this is exactly what it is. Most protesters belong to the post-Bourguibist generation which Zied aptly describes here as one that has never fought for any cause. It might look like a harsh judgment but it is a very accurate one. Except for a few people who were engaged in Marxist or Islamist student movements on troubled campuses, most of us members of this generation, were disciplined to focus on gaining education and achieving (a state-sanctioned version of) economic welfare. And most of us did well on both fronts.

To what extent the attempt to fully 'de-politicise' my generation was successful is beyond the scope of this post, but it is a critical aspect of the overall context and timing of the protest which we must be aware of in order to understand what is going on. As I repeatedly argued in this Vcast, censorship (and, by extension, acts of resistance) must never be analysed out of context.

The politics behind this protest are what we may refer to as ‘identity politics’, because they are connected to a clearly bounded social group striving for visibility and recognition. It is not a coincidence that Slim and Yassine were offended when the first official they approached to publicise the event referred to them as “two boys” (zooz awled). This is exactly how the state views this generation, and this is exactly how this generation no longer wishes to be viewed.

Reframing the censorship debate

2010-05-22T20:37:00.006+01:00

Although I stopped watching the islamist channel of Aljazeera a long time ago, I did follow a live forum (Al Minbar) which was aired this afternoon and considered the issue of internet censorship in Tunisia.

The show confirmed an idea which I had been reflecting on for some time now, and that is that the problem of censorship is unevenly perceived by people, even if we keep portraying it simply as a confrontation between supporters of an autocratic tradition and petitioners for freedom and democracy.

Most bloggers, not just Tunisians, see the world in black and white: on the one hand there are bad people who support censorship (and who, therefore, support and sustain authoritarian regimes), and on the other hand there are good people who reject censorship (and thus are dissidents and supporters of free speech). So the issue is persistently framed as ‘them’ the oppressors versus ‘us’ the freedom seekers.

In reality things are a lot messier and less homogeneous than this. There are many internet users in this country and elsewhere who actually support the idea of censorship whilst having very little sympathy for autocratic politics (I’m thinking for example of religious individuals who support a ban on pornographic or left-leaning websites, or leftists who call for greater monitoring of religious websites). There are also many internet users who advocate free speech whilst affirming the legitimacy of authoritarian political systems (for instance they would write petitions asking highly-ranked officials to ‘intervene’ and lift the ban on specific websites). And there are many people who use the internet on the day-to-day basis but do not care about this whole issue of censorship and do not perceive it as a problem (for example, youngsters for whom the internet literally means email and facebook, and nothing else).

I believe there is now a need to put all kinds of emotions and taken-for-granted ideas aside, and open up a productive debate which is sensible to this diversity of situations and opinions about internet censorship. Perhaps instead of acting as a silly audience for a station with a political agenda such as Aljazeera we could launch our own 'minbar' on the blogopshere and use it as an opportunity to achieve a deeper understanding of the mechanisms, stakeholders, and practical implications of internet censorship.

من أجل أن يكون ختان الذكور خيار فردي موش فرض

2010-05-18T17:47:00.005+01:00

ختان الذكور (ما نحبّش نحكي على ختان الإناث باعتبارو غريب علينا من حسن الحظ) - أو ما يُعبّر عنّو جِزافا بال'طهارة'- من العادات السيّئة المتغلغلة في المجتمعات المسلمة بما فيها المجتمع التونسي. العادة هاذي كيفها كيف تغطية واجهات المطاعم في رمضان (إلّي كنت أشرت ليها في نقاش مسألة الحجب في تونس) لم يرِد فيها أيّ نص ديني صريح لا في القرآن و لا في السنّة، باستثناء حديث واحد يقول أنّو الختان 'سُنّة للرجال و مكرمة للنسا' وتبقى صحّتو محل جدال. في المقابل فمّة آية كريمة تقول:' لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم'. يظهرلي ما فماش أوضح من هكّة

لكن بقطع النظر عن هل أنّو الختان فرض أو سُنّة يظهرلي كان نخزروا للمسألة هاذي من زاوية عقلانية، أو حتى دينية بحتة ميسالش، يعني.. الواحد ما ينجّم كان يتسائل: علاش ربّي يخلق في الانسان قلفة من أصلو بش من بعد يجبرنا نقصّوها؟ علاش ما نجنّبوش الصغار نزيف ووجيعة قويّة تستمرّ لفترة طويلة، برشة ناس كيفي يتفكّروها؟ علاش ما نحترموش جسم الانسان و علاش ما يكونش للرجال الحق في امتلاك أجسادهم؟ علاش ما يكونش للرجال الاختيار أنّهم يطهّروا أو ما يطهّروش في عمر ينجّموا ياخذوا فيه القرار هذا؟

في رايي يلزم القانون التونسي يحمي القُصّر من الانتهاك الجسدي المفروض عليهم بحكم العادة. باٌستثناء الحالات الطِبيّة لا بدّ من منع الختان على من كانت أعمارهم أقل مالثمنطاش

أيّ شراكة؟

2010-04-28T13:01:00.001+01:00

في الأشهرة إلّي فاتو قاعدين نلاحظوا في مشاكل كبيرة ياسر في البلدان الأوروبية
:
إفلاس حكومة اليونان إلّي اقترضت أكثر من قدرتها و تلاعبت باحصائياتها الرسمية

معاناة البرتغال و اسبانيا و إيطاليا وإيرلندا من أزمة سيولة على الأرجح أنها بش تتعقد على الطريقة اليونانية في المدّة الجايّة

أزمة ثيقة في الحكومة البلجيكية زادت عمّقت الهُوّة بين الفرنكوفون و الفلامون ومانستغربش لوكان البلاد هاكي تتقسمْ في المستقبل

شلل تام في الحركة الجويّة الأوروبية لمدّة أسبوع تسبب فيه بركان ومازالت تونيسار تعاني مالعواقب متاعو

تناحر الأوروبيين فيما بينهم على إثر أزمة التأشيرات بين سويسرا و ليبيا نظرا لتعدد مصالحهم في قطاعي النفط والغاز. المُلفت للانتباه هو أنّو بلدان شنغن الكل جاو ضد سويسرا و رضخوا للشروط إلّي حطّتها ليبيا بلاد الستة ملاين من غير نقاش

-------
أنا كيف نرى حاجات كيمن هكّة نتسائل: هل من الحِكمة أنّنا نحطّو اقتصادنا تحت رحمة بلدان مضطربة كيمن هكّة؟ هل اعتمادنا على اليورو في مدخراتنا من العملة الصعبة و في مبادلاتنا التجارية صائب؟ شنوّة جابتّلنا ال'شراكة' مع الإتحاد الأوروبي غير المشاكل؟علاش يلزِم اقتصادنا يتأزّم بتأزّم اقتصادهم هوما؟

الشراكة مع أوروبا ما عاد عندها حتى معنى وفي بلاصة لا نزيدوا نغرّقوا رواحنا بالاعتماد عليهم واكتساب صيفة الشريك المتقدّم لابدّ من تطوير علاقتنا مع بلدان أخرى شابّة واقتصادها متين و وواعد كيما الهند و أميركا اللاتينية و الولايات المتحدة الأمريكية. يلزم ننقذوا رواحنا قبل لا يفوت الفوت

[Vcast]:Tunisia and The Western Sahara conflict

2010-04-21T21:50:00.001+01:00

تخريب..وتخلّف

2010-04-21T03:05:00.003+01:00

أنا كبرت في مدينة منزل بورقيبة و عندي ذكريات خاصّة جدّا معاها. ذكرياتي الكل تقريبا مرتبطة أساسا بالطبيعة. المناخ متاع المنطقة شبه رطب و مختلف ياسر عالمناخ متاع العاصمة رغم إلّي ما تبعدش عليها أكثر من ستّين كيلومتر. فصل الشتا كان ممطر برشة، و الربيع كان ربيع حقّاني تشمّ ريحتو في الهوا، والصيف ماكانش سخون. بلاد خضرا دايرين بيها بحيرة بنزرت و محميّة إشكل وغابة قِنقلة (بتلاثة نكت عالقَ) وسواني ماطر. الحاجة الوحيدة إلْي كانت معكّرة جودة الحياة هو معمل الفولاذ والمدخنة متاعو

لكن اليوم فمّة أكثر من حاجة معكّرة جودة الحياة في منزل بورقيبة. الدّيار المزيانين إلّي كانوا مبنيّين بالقرمود الأحمر طاحوا لقلّة الاعتناء بيهم. الأحياء العشوائية كبرت، معمل الفولاذ بلغ درجة من الاهتراء على مستوى الشكل الخارجي و على مستوى الأداء الاقتصادي خلاّتوا فالس و غير قابل للخوصصة. و توّة البلديّة قرّرت بش تكمّل على مرمّتها البلاد بقصّان أشجار قِنقلة المُعمّرة

أحنا التوانسة لاهين النهار كامل نلِمّوا في التقارير الدوليّة، هذا رتّبنا والآخر صنّفنا، وناسين إلّي أحنا قاعدين نتعاملوا مع البيئة بهَمَجيّة تتجاوز كافّة التصنيفات. علاش توّة مالا قاعدين نجوّحوا على التصحّر و الانجراف وضعف الموارد البيئية؟أحنا السبب في تدهور مناخنا وما نلوموا كان رواحنا

[تصويرة المجموعة متاع الفايسبوك]

Les ‘Projets de Fin d’Etudes’ en Tunisie

2010-04-16T16:11:00.011+01:00

Au cours des trois dernières années j’ai reçu une bonne dizaine de requêtes de la part d’étudiants de deuxième cycle ou de mastère, me demandant de remplir un questionnaire dans le cadre d’un mémoire ou d’un Projet de Fin d’Etudes (sur les bloggeurs, les tunisiens à l'étranger, etc.). En général je réponds quand même à ces questionnaires, même si je suis très mal à l’aise à l’idée que ce type de recherche donne droit à un diplôme universitaire.

J’ai fait quatre années d’études universitaires en Tunisie et je sais très bien comment le système fonctionne, au moins au niveau des écoles (de commerce). En général même si l'enseignement est de qualité, les mémoires sont dépourvus de rigueur et de créativité pour des raisons qui échappent souvent (mais pas tout le temps) à la volonté de l’étudiant : manque de formation à la recherche, encadreurs hautins et peu engagés, mémoires bâclés en l’espace de deux ou trois mois d’été, formation universitaire gratuite et donc peu respectée par les enseignants et les étudiants, etc.

Si j’avais à évaluer les même mémoires que j’ai consultés il y a 10 ans dans les bibliothèques de certaines écoles mais aussi au campus universitaire je crois que très peu d’entre eux passeraient. Si j’ai un conseil à donner aux maitrisards, c’est de prendre votre mémoire ou PFE très au sérieux parce qu'il constitue une opportunité unique de tester la qualité de votre formation et d’établir des contacts avec des employeurs potentiels. Pour cela, avant de formuler des questionnaires et de les envoyer au monde entier, ayez dans votre tête et sur papier une idée claire de votre projet en vous posant les cinq questions suivantes :

- Quelle est, ou quelles sont, mes questions de recherche?
- Pourquoi cette/ces questions doivent elles être traitées? Pourquoi motivent-elles un travail de recherche ? A quelle type de littérature ce travail va-t-il contribuer ?
- Quelle est ma méthodologie de recherche?
- Quel type d’étude empirique ce travail nécessite t-i-l ? Qui sont exactement les participants et quelles sont les raisons de ce choix ?
- A quel type d’audience ce travail s’adresse-t-il ?

Voilà; si vous pouvez répondre à toutes ces questions vous êtes prêts à commencer le boulot. Vous êtes aussi capable de communiquer avec les différents intervenants qui vous fourniront les informations nécessaires à votre étude. Donc, lorsque vous les contactez, résumez les objectifs de votre recherche et l’approche que vous suivez au lieu de leur balancer des questionnaires comme des journalistes de seconde zone (et je dis ça en toute amitié parce que vous devez tout le temps vous mettre à la place du répondant; rappelez-vous que les gens n'ont pas que ça à faire).

Sachez enfin qu’il y a des manières plus rigoureuses de conduire une recherche qualitative que d’envoyer des questionnaires par email. Vous pouvez conduire des entretiens (et là encore il y a plusieurs types et styles), des études ethnographiques, des focus groups, des analyses textuelles, des analyses phénoménologiques, etc. Tout dépend du type de questions que vous traitez dans votre recherche. Tous les travaux de recherche ne motivent pas de fait une méthodologie basée sur les questionnaires.

Bon courage à tous.

Tunisia bans cigarettes in public spaces

2010-04-09T16:39:00.034+01:00

Does changing smoking behaviour (or any addictive behaviour) by force work? To me the answer is a definitive no.

These days Tunisians decided that the anti-smoking law they passed in 1998 must now be enacted. Leaving aside the issue of why it takes 12 years to enforce a law in our country (?!!), I think we should be critical of the fact that 1700 policemen, all chronic smokers I bet, have been mobilised to discipline and persecute more than half of the population of this country.

I do not smoke and I find it extremely annoying when people around me smoke without my permission. In Tunisia, non-smokers are especially marginalised as there are very few recreational spaces which are smoke-free.

Although until recently I supported a total ban on cigarettes, when I think about it I realise that such a prohibition should not be imposed for three main reasons.

- First, tobacco mediates many social interactions and fulfils an important economic function. Banning it overnight will have a negative impact on our economic activity.

- Second, people who are suddenly forced out of a habit will usually find substitutes for it rather than quit it altogether. My hunch is that a ban on tobacco will increase obesity figures, so we might actually be swapping one major public health problem for another.

- Third, tobacco is one of those addictive things which can cause a great deal of personal frustration when their availability is reduced (Ramadan is a typical example). Many Tunisians - smokers in particular- are rather impatient and easily irritable. Starving them of their cigarettes will only fuel anti-social behaviour.

To me smoking should be regulated, but not in the way the government has decided to act. A more appropriate course of action would be to impose heavier taxes on on cigarettes, including local ones. The law should also be amended, so that public outlets such as cafés, hair salons and publinets are offered financial incentives to change their design into bounded ‘smoking' and a ‘smoke-free’ spaces. These incentives may include substantial tax reductions or better access to investment funds. As for the habit of smoking in general, I believe that it is symptomatic of the failure of our education system to produce individuals who are aware that their health in their own responsibility not someone else's. We also need better forms of school campaigning which move away from the current emphasis on the idea that 'smoking causes cancer' to a critical investigation of what makes a young man or woman become addicted to cigarettes in the first place.

If you have any suggestions, I’d like to hear them too.

تدوين مُصوَّر: الحجاب

2010-04-08T18:31:00.001+01:00

دكتور، أخيرا

2010-03-31T00:55:00.001+01:00

نهار تلاثين مارس ألفين و عشرة أحلى نهار في عمري، توّجت فيه تكويني الجامعي بشهادة دكتوراه بعد ما قدّمت أطروحة تتناول العلاقة بين آليات الحكم و استخدامات الأنترنات في العالم. ملخّص الأطروحة هنا

جامعة أكسفورد عطاتني برشة -مادّيا و فكريا- ونقعد طول حياتي ممنون ليها.عدّيت أحلى سنوات عمري هنا و تعرّفت على ناس، أساتذة و طلاّب، راقين ياسر في تفكيرهم و في أخلاقهم زادة

ممكن الدِنيا ما أنصفتنيش برشة في الماضي لكن المهم إلّي شمّرت على ذراعي و ماقعدتش نستنّى في حلول تهبط مالسّما. هذا، بالإضافة إلى المساندة إلّي لقيتها من عائلتي و من عدد من النّاس إلّي حطّتهم الظروف في ثنيتي، الشي إلّي خلاّني نقدِّم بصيفة عامْة في حياتي

على كلّ..كيف نرى نظرة الفخر في عينين والديّ التعب الكل يتنسى، هذا محلّ الشاهد

Free speech in “Europe”

2010-03-10T14:19:00.010Z

This is a little follow-up on the topic of free speech and censorship. Recently a British member of the European parliament, Nigel Farage, attacked the Belgian President of the EU by telling him that “he has the charisma of a damp rag and the appearance of a low-grade bank clerk”. Along the way he said that Belgium was "pretty much a non-country”.

I met Mr Farage once in Oxford and had a good laugh. I believe he would have been an excellent comedian had he not entered politics because he has the type of dry, dark, cynical sense of humour which many people like me especially enjoy. So when I watched him have a go at Mr Van Rompuy I laughed because I thought he was hilarious (not necessarily because I agreed with what he said). In any case I never thought that he would actually be censored and fined 3000 euros. To me this was neither fair nor democratic.

As I mentioned in the video (especially in reply to Saied), this goes to show that the “West” is not one, homogenous entity. There is a huge gap in the way the British understand free speech and continentals do. What is “witty” on this side of the English channel can be considered “offensive” on the other side. Perhaps this can give my readers a bit more food for thought as to where and according to what criteria a threshold for free speech should be placed.. and, indeed, whether placing such as threshold is at all possible!

2ème vlog: en réponse à vos commentaires..

2010-03-10T13:49:00.002Z

-Part 1-

-Part 2-

No comment

2010-03-01T12:54:00.001Z

Tunis, Sunday 28 February 2010: 30°C

2010-02-28T19:29:00.003Z

الحجب و الرقابة : Vlog أوّل

2010-02-28T17:17:00.002Z

بعد هايتي:عندناشي استراتيجية وطنية لتوقّي الزلازل في تونس؟

2010-01-18T17:29:00.012Z

بعد المأساة إلي عاشتها هايتي، يظهرلي هاذي فرصة بش نراجعو نفسنا في تونس ونشوفوا رواحنا إلى أيّ مدى أحنا مستعدّين لمجابهة كوارث مالنوع هذا. ثقافة ربّي يستر و سبّق الخير ما تمثّلش استراتيجية ناجعة في نظري

.
أحنا من غير شك جايّين في منطقة زلازل مخطرة. كل مرة نخزر لحي النصر مالفوق ما إنجمش نمنع روحي من تخيل عواقب رجة أرضية على حي كيمن هذا من نوع زلزال بومرداس في الدزاير توّة سبعة سنين و زلزال سيسيليا في القرن الماضي.. والزوز رجّات هاذم بالمناسبة كانوا في قوّة زلزال هايتي. سؤالي للمسؤولين متاع وزارة التخطيط ومهندسي المعمار وشركات التأمين هو: حسب رايكم هالبني الفوضوي و العمارات هاذم إلْي واقفين كي باكوات الوقيد على أرض طينية ينجموا يقاوموا لا يقدّر زلزال بقوّة ستة ولا سبعة؟ إذا كان ينجّموا سامحوني في القلق. وإذا كان ما ينجموش قولولي مالا شكون فيكم مستعد يتحمل مسؤولية غياب شروط السلامة في إنشاء الأحياء السكنية الجديدة هذي؟

RIP Hedi Annabi

2010-01-17T16:11:00.006Z

At the same time the vast majority of foreign, non Arabic-speaking, press agencies were analysing the legacy of Hedi Annabi, Tunisian journalists have been busy mourning Frenchman and right-wing politician Philippe Seguin, an individual to whom Tunisians owe nothing.

Hedi Annabi is an eminent Tunisian figure in the UN system who recently died in Haiti where he’d been leading the peacekeeping mission from 2007 until the earthquake. He is one of very few people of whom this country can be truly proud of, even if he chose to be out of the spotlight. Last night BBC journalists talked extensively about this man when our media said nothing.

I feel outraged and disgusted. Shame on our media. Shame on us.

2009-12-02T19:53:00.000Z

Identité nationale..

2009-12-02T18:51:00.000Z

Pas de pèlerins TN cette année, et c’est tant mieux.

2009-11-27T16:09:00.006Z

Bon, je crois que ça va être un peu plus difficile que prévu d’arrêter de bloguer :) Mais ne peux pas m'empêcher de réagir à certaines choses qui me frustrent.

Je ne supporte pas de lire des commentaires qui remettent en cause la décision de ne pas permettre à des ressortissants tunisiens d’accomplir le rite du pèlerinage cette année. Certains trouvent le moyen d'expliquer ce choix par l’islamophobie supposée du pays, tout en nous rappelant que ‘seulement’ quatre personnes sont décédées en fin de compte et que la Saoudite a pris ses précautions.

Cette décision a été la bonne et je la cautionne sans réserve. Moi-même qui ne suis pas médecin ne me serais jamais permis ni permis à un de mes proches de voyager là où 3 millions de personnes de nationalités différentes s’entassent dans un espace de 10 km carrés alors que la grippe fait des ravages partout dans le monde. Le risque d’épidémie n’est jamais à prendre à la légère et le fait que ce risque ait été sur-estimé ne veut pas dire qu'il n'existait pas. "Better safe than sorry", comme disent les anglais.

Du reste je suis content de voir que la notion de santé publique a encore un sens dans ce pays et que la démagogie n’a pas encore pris le dessus au moins dans ce domaine.

Aidkom Mabrouk!

أربعة سنين تدوين

2009-11-26T01:43:00.000Z

قدّاش الوقت يتعدّى فيسع

عمري ما كنت نتصوّر أنّي نقعد ندوّن للمدّة هاذي الكل- لكن نحب الكتيبة برشة و كان جا عندي أكثر وقت راني دوّنت أكثر

انطباعاتي عالأربعة سنين إلّي فاتو؟ تجربة عموما مٌفيدة، وعرّفتني على برشة عباد ممتازين و برشة جوانب مالإنسان التونسي ما كنتش نعرفها، لكن مانيش متأكّد إلى متى بش نستمر فيها- الواحد يلزموا يعرف وقتاش يمرّ لحاجة أخرى إذا ماعاد عندو ما يضيف

على كل حال بش نبعد عالتدوين لمُدّة ما اننجمش نحدّدها بالضبط باُعتباري قاعد نكمّل في تحرير رسالة الدكتوراه. لكن آتاوا نحاول نقعد نقرى للناس الكل كي العادة

مع محبتي للجميع

ب.س: هذا البوست الوحيد في أربعة سنين إلّي بالحق عملت عليه كيف. البقية أغلبهم كتبتهم بِنوع من الانفِعال :-) ل

Good job TAV Tunus, teşekkür ederiz :)

2009-11-23T17:57:00.002Z

more photos here

Compass

2009-11-23T08:11:00.002Z

D'habitude je n'aime pas du tout ce genre de tests, parce qu'ils se basent sur une perspective trop simpliste et trop restreinte des opinions politiques. Toutefois je suis assez content de ma position plutôt centriste et plutôt libertaire. A vous maintenant de faire le test!

http://www.politicalcompass.org/test

قضية رأي عام؟

2009-11-23T01:17:00.009Z

البارح جريدة الصباح هبّطت مقال فيه حوار مع مرا رفعت قضية على راجل في الاعتداء بالعنف الشديد.

باهي، يقول القايل عاد شبيه؟ مانا مستانسين نقراو على قضايا كيمن هكّة في صفحة الجرايم؟

الجديد هو أنّو ، من ناحية، المقال هذا هبط في الصفحات لولّين موش في صفحة الجرايم، و من ناحية أخرى يذكر إسم الراجل (توفيق بن بريك) و إسم المرا (ريم الطالبي) و حتّى من تصويرتها موجودة زادة. لهنا تولّي الأمور مختلفة بما أنّو الواضح إلّي الجريدة تعتبرها قضية تهم الناس الكل، أو تهم ما نعبّروا عنّو بالرأي العام

أنا واحد مالناس نشجّع التوجّه هذا في صحافتنا لتغطية القضايا العدلية تغطية شاملة و عميقة كيما يصير في كل بلاد متقدمة و هذا يتماشى بوضوح مع روح البرنامج الانتخابي متاع سيادة رئيس الجمهورية وتوصياتو للسلطة الرابعة بتجاوز التابوهات الوهمية و التحقيق الصحفي الجريء في إطار ما يسمح بيه القانون. وأنا كمواطن مساندو تماما في الفكرة هاذي

.
لذا رجاءً مالعاملين في جريدة الصباح أنهم يقوموا بواجبهم و يغطّيوْ القضية هاذي بالكامل، بما في ذلك وقايع المحاكمة باش نعرفوا بالضبط شنيّة الحكاية و علاش بالنسبة ليكم الناس هاذم من دون المواطنين الكل إلي واقفين قدّام المحاكم قضيّتهم تهمّنا. ما نوحيوش رانا

Forum de l’ATUGE, demain à Londres

2009-11-20T15:49:00.005Z

Je ne sais pas si j'aurai le temps de faire un saut mais j'encourage tous ceux qui sont actuellement à Londres à y participer (voici l'annonce). L'année dernière il y a eu des discussions fort intéressantes sur le rôle des expatriés dans le développement du pays, même si j'ai trouvé que beaucoup de problèmes essentiels n'ont pas été soulevés- tel que celui de la fuite des cerveaux par exemple.

Cette année le panel incluera entre autres: Chedly Ayari (très bon orateur), Hassen Zargouni, Marwen Mabrouk, Sofiene Ouenniche, Sami Tabbane, Elyes Ben Rayana et Houssem Jmili (tous deux alumni de mon lycée :).

مجازر العيد

2009-11-20T11:20:00.006Z

كيما كلّ عام يتجدّد موعدنا مع مظاهر العُنف المُوجّه ضدّ الحيوان: شحن العلالش كيما شكاير الخضرة (ومعاها)، إجبارهم على التنقّل على زوز ساقّين، إجبارهم على العرْك فيما بينهم ، ترْكهم مع أطفال ينكّلوا بيهم قال شنوّة يلعبوا، تعذيبهم أثناء الذبح بسكاكن حافية و بجهل تامّ بشروط النظافة والصحّة، إلى آخره من سِمات الإرتقاء لمصاف الدُول ذات التنمية البشرية العالية

هذا الكل بالطبيعة يتمّ باٌسم الدين الإسلامي الحنيف وقتلّي هو أبعد ما يكون عن مظاهر الهَمَجية هاذي. يكفي أنّا نتذكّروا حكاية الرّسول الكريم مع الجمل إلّي يبكي مالظلم متاع مولاه، وحكاية سيّدنا سُليمان مع النِمّال. نِمّال يا بوڨلب! بالسّيف يِترى بالعين المُجرّدة! ما بالك علّوش؟؟

أنا نِقترحْ للمرّة الألف أنّا نفتحوا حوار وَطَني جادّ و عميق حول المُشكُل هذا، و نِقترحْ بالأخصّ تغيير القوانين الحالية لِمنع الذبيحة في الديار و بدون إشراف طبيب بيطري. إلّي مايِفهموا عيد كان بالدّمومة ماعليه كان يِمشي للباتوار متاع البلدية

PDP leader on France24

2009-11-18T02:31:00.010Z

I’ve just watched the record (on Facebook) of an interview with Nejib Chebbi on the English version of France24. I must say that I am usually impressed by the way this man handles interviews because he manages to answer any question in a serene and articulate manner, even in English. I am less impressed, however, with what he proposes to reform our political system.

So broadly speaking he said all the things you would expect to hear from the opposition; i.e. we’re doomed, we’re hopeless, we’re heading nowhere, young people have no prospects whatsoever, they are unemployed, they are tempted by religious extremism, and the current government should be held responsible for all this. I’ve got used to hearing those apocalyptic accounts by now, so I watched the interview with a general sense of apathy.

However, Chebbi said something which caught my attention and made me think that we’re probably better off with a one-party system at the moment if this is the kind of reform that the opposition has on offer. He said, and I’m quoting his own words, that “in Tunisia we have a political Islam who is peaceful and who accepts the democratic game like in Turkey and Morocco, and we have to integrate it into the political system”.

The mere thought that a religious party can be allowed in Bardo freaks me out! It is one thing to believe in democracy- I do- and it is a wholly different story to turn a parliament into a space where fatwas, not secular laws, are issued. Islamist parties are absolutely dangerous in our part of the world where religion pervades every single aspect of everyday life consciously or unconsciously. So far Tunisians have been blessed by the absence of such parties from the political scene, even if I do not agree with the way they were suppressed.

My message to the politicians of this country at the RCD and the opposition is the following: I am not ready to compromise on my right to live in a system where religion is not manipulated for political ends, and where puritan, misogynist and racist ideas do not stand the slightest chance of being incorporated into legislation. I do not want to live in a system where laws are driven by emotion rather than reason, and where women and minorities are consistently discriminated against. Emulating Turkey and Morocco is not an option; both countries are not exactly what I would describe as democracies and should not be taken as examples.

2009 Global Corruption Perception Index

2009-11-17T12:17:00.006Z

Tunisia scores fairly well (4.2/10) in comparison with most developing countries and some EU states (Greece 3.8; Romania 3.8; Italy 4.3). The score leaves much to desire, of course, and there is clearly work to be done in order to reach higher levels of public accountability and transparency in our country.
[source]

استفتاء: تعويضات عن الحِقبة الاستعمارية

2009-11-11T21:41:00.002Z

المُدّة هاذي فمّة أصوات في السياسة التونسية إتطالب فرانسا بتعويض تونس عن خمسة و سبعين سنا استعمار. حسب رايك فرانسا يلزمها تعوّضنا؟

*****
أيْ، يلزمها ترجّع الآثار التونسية المنصوبة في متاحفها و حق خمسة وسبعين سنا استغلال لمناجم الفوسفات والخامات الأخرى

لا، إعتذارها يكفي والسماح في كل شي تِسرِقّ و رحمة الله علّي استشهد

لا، فرانسا ما عملت شي ْ لتونس يستوجب التعويض أو طلْبان السماح

حسب رايك فرانسا يلزمها تعوّضنا عن استعمارها لينا؟(online surveys)

Walls of shame

2009-11-10T18:41:00.006Z

West Bank

Korea
Ceuta

Mellila

Schengen and other fences

اقتراحات للتجمّع الدستوري الديمقراطي

2009-11-10T02:11:00.016Z

بعد ما عطيت ملاحظاتي على الحملة الانتخابية متاع حركة التجديد نحبّ نعطي آراء عامّة في ما يخص التجمّع الدستوري الديمقراطي، كيف كيف من منظور واحد بعيد عن أجواء السياسة التونسية آما مٌتابع وفيّ ليها منذ سنوات

.
التجمّع حزب عريق و متمرّس، وهاذي حاجة باهية وخايبة في نفس الوقت. باهية على خاطر عطاتو نوعا ما حُظوة عند الناخب إلّي استانس بيه و بالخطاب متاعو..وخايبة على خاطر نلاحظ أنّو في الأعوام الإخّرين ولّى يعمّل برشة على الشرعية التاريخية متاعو و موش قاعد يستغلّ في الكفاءة السياسية متاع أعضاؤو. النتيجة هي قصور في النقد الذاتي، و قصور في تقييم الحملة الانتخابية من قِبَل التجمّعيين بيدهم بعد تبادل التهاني بالفوز. هاذي مشكلة يلزم يتفطنلها الحزب إذا كان يحب يحافظ على نفوذو في المستقبل: من البديهي أنّو ما فمّاش حركة سياسية تنجّم تعيش وتتطوّر من غير نقد وفمّة برشة حاجات تستوجب إعادة نَظر في الوقت الحالي

باهي، لوكان جيت تجمُّعي ونعرف إلّي 2014 عالأبواب هاوْ شنعمل

ُأوّلا نقترح عالحزب أنّو ينظّم مؤتمر خاص في أقرب الأوقات يحسم فيه أمرو في ما يخص الإيديولوجيا والقِيم إلّي ينادي بيها. هل هو حزب اشتراكي؟ رأسمالي؟ متديّن؟ علماني؟ تقدّمي؟ يميني محافظ؟ عروبي؟ قومي؟ في السّابق التجمّع نجح في أن يكون هاذم الكل في نفس الوقت، لكن ماعادش ينجّم في الأعوام الجايّين يواصل عالمنوال هذا على خاطر الناخبين التوانسة اتطوّروا و ولاّت عندهم ثقافة سياسية واسعة. مثلا الكلنا قاعدين نلاحظوا إلّي فمّة توجّه نحو اقتصاد السوق ماعادش يتناغم مع حتى قِيَم اشتراكية. إذا كانكم ليبراليين يا أخي أعملولنا برنامج كامل في الاتجاه هذا، موش تناديوْ بتحرير الدينار من شيرة و تواصلوا في اعتماد مخططات خماسية من شيرة

ثانيا نطلب مالحزب أنّو يحدّد عدد الناطقين باُسمو وهويّتهم، و نقللوا يختارهم مليح مليح زادة. الزوز ملاين منخرطين ماهمش الكل مؤهّلين للنقاش السياسي ويلزم إلّي يتكلّم باُسمكم تكون عندو قدرة حقيقية على التفاعل مع الناخبين خدمة للأجندة متاعكم، ماكانش يُسكُت خير على خاطر كلامو يضرّ بيكم. مثلا حكيت مرّة على نايبة التجمّع إلّي صرّحت على أعمدة الصُحُف أنّو 'لا يمكن للمرأة أن تتولّى حقيبة الداخلية'. كنت نستنّى من أعضاء الحزب أنّهم يردّوا الفِعل و يقولوا إلّي الراي هذا لا يُعبّّر عن القِيَم التجمّعية، لكن حتى حد ما اتدخّل و هذا خطأ جسيم عطى فرصة ذهبية للمعارضة اليسارية أنها تتبنّى المشروع الحداثي في تونس- ولوْ إنّها ما اغتنمتش الفرصة هاذي

ثالثا نقترح تغيير هيكلي واسع وعميق. طريقة التنظيم عندها عقود ما تبدّلتش وما واكبتش التحوّلات إلّي عرفتها الحركات السياسية في العالم. هنا في بريطانيا مثلا الأحزاب السياسية الكبيرة ولاّت تعتمد منظومة شبكية موش هرَميّة في تسيير شؤونها. المنظومة هاذي تتكلّف أقل فلوس، ما تتطلّبش برشة مجهود إداري، تخلق مناخ ديمقراطي أكثر وُسط الحزب، و تراهن على حماس أعضاء الحزب و مجهودهم الذاتي في استقطاب الناخبين

أخيرا نقترح على نوّاب التجمّع يكسّروا هالحاجز إلّي موجود بينهم و بيننا كمواطنين: يعرّفونا شويّة بنفِسهم، شنوّة يعملوا بالضبط في البرلمان، آراءهم الخاصة في المستجدات الدُولية، رؤيتهم الخاصة للمستقبل متاع التجمّع وللمستقبل متاع البلاد..إلخ. الكلام هذا ينسحب على النوّاب الأخرين زادة. نتفكّر مغاربية استجوبت وقت الحملة مُرشّحة- مستقلّة لا محالة- قالت إلّي هي تحب تبدّل برشة حاجات. هايل ياسر. حِلّوا مُدوّنات مالا يا نوّاب وقولولنا شنوّة تحبّوا تبدّلوا!ب

Identité nationale...

2009-11-06T17:07:00.000Z

'نشاط تدويني'

2009-11-06T15:37:00.001Z

الحاجة إلي جلبتلي إنتباهي في حكاية زميلتنا المدونة فاطمة أرابيكا هي تكرار عبارة التحقيق في أو على خلفيّة 'نشاطها التدويني'. ولوْ إنّي ما عنديش فكرة واضحة على الشبهة الموجهة ليها بما أنّها فسّخت بلوڨها من مدّة، نلاحظ بكل أسف أنّو طريقة الإتهام فيها تجريم و أحكام مُسبقة موش عليها هي برك بل علينا الكل كمُدونين و قُرّاء و مستعملي أنترنات

نشاط تدويني'...'نشاط تدويني'...دوّرتها مالشيرات الكل هالعِبارة ولقيتها تعطي إنطباع انو التدوين خطر عالبلاد وقتلي هو في الحقيقة قاعد يلعب دور هام جدّا في التعريف بينا كدولة و شعب و ثقافة وحضارة. و قاعد يلعب دور أهم في ربط التوانسة في الخارج ببلادهم، وربط التوانسة في الداخل بالمهاجرين. المدونين الكل، بما فيهم فاطمة، قاعدين يساهموا في تطوير الحياة الفكرية متاع البلاد هاذي والخروج عالسائد والمألوف بأساليب جديدة في التعبير والنقد، و هاذي حاجة تفرّح ما تخوّفش

على كل حال في انتظار نهاية التحقيق الواحد يسبّق الخير ويتمنى إنفراج سريع للازمة العابرة هاذي. ما ننساوش أنّو تونس خرّجت أوّل دستور في المنطقة متاعها يضمن الحرّيات الفردية وحق التعبير وستبقى مثال يحتذى بيه

In the US (and loving it)

2009-11-05T22:15:00.003Z

I’ve always held America in high esteem, despite the strong reservations I have on the US government’s foreign policy in recent years and its general stance on climate change. There is something about that country which is absolutely unique and distinguishes it very markedly from Europe. It is free, youthful, ethnically diverse, economically vibrant, technologically advanced, intellectually stimulating, and consistently open to the outside world. A country which considers that burning the national flag is a constitutional right can only be unique.

During my visit I have especially enjoyed touring the archives and the congress. I got to attend a session in which republican congressmen had a go at the health bill proposed by the democrats. I thought the spirit of that session, and the setting as a whole, was that of America at her best. It was grand.

I don't think anyone can blame Americans for leading the world today; they have been working hard and are now reaping the rewards of that endeavour. Those who have a problem with this basic fact should try to do better or frankly put a sock in it. It is rather obvious that the US will remain a major power, maybe the only one, and a land of opportunity for decades and centuries to come. So, as a Tunisian, I feel that a lot needs to be done to strenghten our friendly relations with that country and dismantle the rusty post-colonial ties we have forced ourselves into for more than half a century.

DC anyone?

2009-10-27T13:33:00.005Z

Do you live in DC? have you been there? Sadly I won't have much time for sightseeing, so I would appreciate hints on essential places to visit.

Ancien ministre devenu activiste

2009-10-26T15:11:00.041Z

Franchement ce genre de témoignage d’ancien ministre qui se découvre une fibre démocratique 25 ans après avoir quitté ses fonctions m’exaspère. Tous ces Belkhouja, M'zali et autres octogénaires qui prêchent le pluralisme alors qu’ils étaient les piliers du parti unique, de sa culture et de sa machinerie lorsqu'ils étaient en fonction, ils nous prennent pour qui exactement?

En lisant ce type de pamphlets je ne trouve qu'une chose à dire à leurs auteurs: la démocratie vous n'y avez jamais cru et vous ne savez pas ce que c'est, alors maintenant contentez vous d'une retraite digne et sans histoires. Le passé vous a peut-être appartenu, mais vous n'aurez aucun droit sur notre avenir.

On my way to the US of A, woohoo!

2009-10-26T12:31:00.003Z

حركة التجديد وأخطاءها الاستراتيجية.. والتحضير ل2014

2009-10-26T10:43:00.011Z

حركة التجديد بصيفة عامّة، ولوْ موش مُطلقة، بعيدة عن قناعاتي الفكريّة. لكن نحترم تاريخها و حماسة الناشطين فيها ويظهرلي أثبتت المرّة هاذي أنّها، مع التجمّع، العنصر السياسي الوحيد إلّي عندو معنى في باردو

حبّيت نعمل تقييم للحملة متاع التجديد بش الناشطين فيها يتفاداوْ الأغلاط إلُّي عملوهم في الرئاسيات هاذم ويخططوا لحاجة ما خير المرّة الجايّة، على خاطر التحضير للانتخابات الجايّين يبدى اليوم، توّة-توّة، موش عام ثلطّاش. أنا بالمناسبة بعيد ياسرعلى عالم السياسة التونسية والأحزاب وما عندي في هالسّوق ما نذوق، أمّا حبّيت نعمل ملاحظات عامّة من منطلق البديهة وزادة قياسا على الشيْ إلّي شفتوا في حمَلات انتخابيّة عشتها هنا في بريطانيا. ملاحظاتي هي كالتالي:ي

التنبري متاع 'حركة الفقراء و المستضعفين' يلزموا يتنحّى بأيّ وسيلة في الأعوام الجايين. تنجّم تكون يساري ونقابي و حتى شيوعي كان تحب لكن من غير ما تركّز خطابك على مصالح مجموعة واحدة، على خاطر إلّي يحب يوصل للسلطة يلزموا يترشّح بصيفتوا رئيس للتوانسة الكل موش لفئة برك. لاحظوا أنّو خطاب التجمّع في الانتخابات كان شمولي

وحدة مالتصاور إلّي نشرتوها عالفايسبوك في طمبك الحملة فيها أسامي وتصحاحات باليد مافهمتهمش متاع شنوّة لكن تصوّرت أنهم متاع القايمة الانتخابية متاعكم في جيهة مُعينة من السهل التعرّف عليها مالألقاب. حطّان تصويرة كيمن هكّة في موقع يعرّف بالحركة ممكن يعطي انطباع خاطئ للناخبين أنّو الحركة متاعكم تعتبر المنطقة هاكي أهم من لخرين، أو أنّو الانخراط فيها رهين الانتماء للجيهة هاذيكا. هذا خطأ فادح
.

المانيفستو الانتخابي إلّي قدّمتوه آكاديمي اللوغة والمضمون، ماهوش سياسي بالكل. نتفهّم أنّو أحمد ابراهيم أستاذ لسانيات مقارنة لكن وقتلّي تحكيو مع الناخبين يلزمكم تراعيو أنّهم ماهمش طَلَبة في قَسم. هو في الحقيقة مافمّاش برنامج في حملتكم، فمّة سرد لقِيَم يسارية فقط. في نفس الوقت البرنامج متاع التجمّع ظهُر منظّم و أهدافو دَقيقة و مدعّمة بالأرقام. التوانسة بصيفة عامّة يحبّو لوغة النوامر والإحصائيات

البرنامج الانتخابي إلّي يحكي على ضرورة الترفيع في الضرايب هو ببساطة انتحاري، عبارة على حزام ناسف لا أكثر ولا أقل. حتى حد في الدِنيا ما يحب الضرايب و فمّة برشة طُرُق لتحقيق العدالة الاجتماعية من غير ما تتهجّم علّي عرّق على فلوسو أوْ ورثهم على عايلة لاباس عليها

التسويق متاع الحركة يلزموا إعادة نظر فوريّة. نتصوّر أهم حاجة بالنسبة لأي حزب سياسي يحب يستمرّ في البقاء هي النفاذ للعباد إلي بش يمسكوا مواقع قرار في المستقبل، لذا أخرجوا شويّة مالأجواء متاع الكلّيات واِمشيو عرّفوا بحزبكم في معاهد التجارة والهندسة. أنا واحد مالناس قابلت في حياتي عباد قراو في كرطاج و في الايباست و في بوليتكنيك المرسى آراءهم يسارية معتدلة وماهمش ناشطين سياسيّا

استعمالكم للأنترنات كان جيّد أمّا فمّة برشة حاجات كنتو تنجّموا تعملوهم من غير حتى مصروف زايد، مثلا بودكاست أو مُدوّنة خاصة يتواصل من خلالها مُرشّحكم مباشرة مع الناخبين. التجمّع تفوّق عليكم باعتماد اللوغة الأنقليزية في الموقع الانتخابي متاعو بالإضافة للعرْبي ، ولوْ إنّي ما نعرفش لشكون عاملينها الفرسيون الفرنساوية إنتوما و هوما

أخيرا، يلزمكم تتنظّموا. المسألة ماهيش مسألة موارد بقدر ماهي مسألة هيكلة وقيادة و خطاب و صورة. ركّزوا على الطبقة المتوسطة و مصالحها، أعملوا أجندة اتدافع على الخدّامة بصيفة عامّة بقطع النظر على شهاريهم وموش عالعامل اليومي والحِرَفي برك، أعملوا تكتّل يساري مع الأحزاب الأخرى وأخلقوا ديناميكية جديدة في السياسة، أضحكوا شويّة في التصاور (نحكي بالمنجدّ)، لوّجوا على شخصية قيادية في الأربعينات من عمرها، كِبرت في الطبقة المتوسطة، يساريّة الميول أمّا ما عندهاش تاريخ نقابي، براغماتية، وتحكي بمنطق عصري يراعي حقيقة أنّو الأنظمة الاشتراكية وفات بدون رِجعة من عشرين سنا

هاذم مالا باٌختصار مُلاحظاتي لحزب التجديد. المرّة الجاية كان عشنا عندي اقتراحات نحب نعملهم للتجمّع الدستوري الديمقراطي

It's election time

2009-10-25T13:02:00.004Z

[pic source]

Tunisian elections in the UK media

2009-10-22T18:03:00.047+01:00

A few UK newspapers (the Guardian and the Independent, to be specific) and the BBC have commented on the current elections in Tunisia in a rather timid way. These media offer shallow analyses of the country which are informed by several a prioris and assumptions, so I thought I would give a little more perspective on things.

Tunisia is often talked about in the English-speaking media as a Middle-Eastern country. In the French media, it is a Maghreb state. And for most other countries, it is just ‘Arab’ or just 'Moslem'. So there are already different versions of 'where' the country is. This is important to note, given that most articles start by linking the Tunisian regime, and the general workings of Tunisian politics, to how other countries in ‘the region’ are run. The result is that simplistic shortcuts are often made to compare Tunisia to Mubarak’s Egypt, Bouteflika’s Algeria, Gaddafi’s Libya, and Assad’s Syria. It is very wrong, and misleading, to draw those kinds of easy parallels. Tunisia has never been governed like any other North African nation, not even during Ottoman rule. It is a well-organised constitutional system, stable and working well. Despite the hegemony of the ruling party, the stability of the secular republican structure is not under threat because the constitutional bases were laid 150 years ago; they are not new and did not come with independence from France.

The second observation is that the opposition is often figured by the English-speaking newspapers as ‘popular but stifled’. This is not true. Although the opposition is indeed marginalised, it has never been popular and even if the system were completely free and fair, it would not win an election. This is because it is mainly composed of leftist parties with ageing ideals and an ageing leadership. In a country where the median age is 30, it is difficult for people to relate to the language and myths of the sixties and seventies. Of course the leadership of the dominant party is ageing too, but the difference is that that party is resilient and often manages to renovate itself from within because of the range of political cultures and ideologies that span it.

The third remark is that the Tunisian population is always assumed to be oppressed. There is no way we can find this out based on the simple observation that one party dominates over the politics of the country. Active dissidents are certainly facing important challenges, but the layman enjoys a peaceful existence and would not want to jeopardize that prevailing sense of peace. Seen with the western eye, this is probably ‘wrong’ and people ‘should’ actively look for change, but from the stance of someone who grew up in a developing country where stability and security are not to be taken for granted, it becomes understandable (though not justifiable of course).

The last thing I wanted to bring to the open from my reading of the anglophone perspective on Tunisia, is the prescription that ‘the EU must react and do something’. I agree that the EU must do something, and it is to (please) leave us alone this time. I think Europe has caused enough problems in Africa as it is and a good prospect for her now would be to step back and behave like a good neighbour. For example, she should know that it is not nice to use North Africa and the Mediterranean as dumping grounds for the dead bodies of the migrants she did not want to allow into her territory. Just an example.

I remain very optimistic about the future of democracy in Tunisia-it will eventually happen and we will sort ourselves out- although I am more sceptical about the future of democracy in Europe.

مقارنة بين البرامج الانتخابية [J-4]

2009-10-21T03:23:00.014+01:00

البوست هذا موجّه للناس إلي ناوين نهار الأحد يهزوا رواحهم و يمشيو يمارسوا حقهم كيما يصير في كل دولة متحضرة. أنا اخترت أني نقارن البرامج و ننتخب على هذا الأساس، خاصة أنّي حاليا بعيد على أجواء الحملات ومعلوماتي الكل جبتهم من مواقع الأحزاب والفايسبوك

لاحظوا أني اخترت نحكي على زوز مترشحين بركة- ممثلي التجمع و التجديد- على خاطر الزوز الأخرين الكلنا نعرفوا أنهم ماهمش جديين وكيف نتفكر صندوق القمامة في الخلوة كيفاش كان معبي بالبُنّي و الذهبي نفهم أنو كل واحد ياخو ما يستحق في نهاية الأمر

.
إلي يحبوا يقاطعوا الانتخابات هوما أحرار، أموركم. أما بربي نقصولنا مالدروس والتنبير، ماكمش خير مالناس ولاّ على راسكم ريشة ديمقراطية. الكلنا عندنا حد أدنى مالمعرفة في المجال هذا

باهي، مانيش بش نعمل مقارنة شاملة أما نحب نبيّن المحاور الأساسية متاع برامج بن علي و ابراهيم بأكثر ما يمكن مالتجرد

بن علي برنامجو يرتكز على فكرة المثابرة والاستمرارية. برشة من أهدافو ترمي لحماية مؤسسة الأسرة وصغار السن. يشجع على ملكية المسكن. يحكي على الترفيع في التحويلات الاجتماعية لفايدة الطبقات المتوسطة والضعيفة. يحب يزيد في الدخل الفردي بالنسق متاع الأعوام السابقة ويستكمل البنية الأساسية بنفس النسق زادة. البطالة بالنسبة ليه حلها في توفير مورد رزق لفرد على الأقل من كل عايلة وفي بعث مشاريع صغرى ذاتية والترفيع في سقف القروض. يحب عالأقل موقع قرار من تلاثة يمشي لمرا. يحب التوانسة متاع الخارج يستثمروا في البلاد. يحب يحرر التجارة و الطيران والدينار كليا في ظرف خمسة سنين. يحب يعاود يهيكل القطاع البنكي. يوعد بتخفيض آداءات الديوانة. يشجع على دور أكبر للقطاع الخاص في التكوين والتشغيل. يخطط لخلق أقطاب تكنولوجية في مختلف أنحاء البلاد وترجيع الكفاءات المهاجرة

ابراهيم برنامجو ركز كليا تقريب على فكرة العدالة الاجتماعية. خطابو يساري علماني لكنو يحكي على تراث عربي إسلامي من غير التباس، وعلى أهمية دعم الاستثمار، وعلى ضرورة القضاء على البيروقراطية على الأقل في المجال الثقافي. يحكي على واجب الدولة في مجال الصحة والتحويلات الاجتماعية تجاه الفئات الفقيرة خاصة في المناطق الداخلية و الجنوب. يشجع على الترفيع في الضرايب وحماية العمال مالتطريد التعسفي. يحب يراجع منظومة التهيئة الترابية ويعطي أولوية مطلقة لتنمية للمناطق الريفية. البطالة بالنسبة ليه حلها في تكبير القطاع العمومي و ضمان شفافية المناظرات الوطنية و خلق صندوق للتأمين ضد البطالة. يحب مساواة كاملة بين الراجل والمرا

هاذي هي قراءتي المختصرة للبرامج الزوز. وإنتوما عاد دليلكم ملك

أنا فوتيت، وإنتِ؟

2009-10-18T16:03:00.001+01:00

جيناهاشي؟

2009-10-16T11:01:00.001+01:00

!وشهِد شاهد من أهلها
.

نهارة إلّي جماعة البوليتيك يتعلّموا يحكيوْ معانا باللوغة الدارجة في عوض اللوغة الغريبة الّي يستعملوا فيها (وإلّي هي ماهيش فصحى- حاشاها الفصحى من التعابير السقيمة كيما سُلَط إشراف و هياكل و تكريس وشرائح مجتمع ومتطلبات وفعاليات وخصخصة وإطارات سامية)ة

نهارتها بركة آتاوا نسمعوكم ونحاولوا نفهموكم يا تكنوكرات

استفتاء بمناسبة عيد الجلاء [J-10]

2009-10-15T01:07:00.002+01:00

يهمّك راي فرانسا في الانتخابات التونسيّة (وبصيفة عامة، في الحياة السياسية متاعنا)؟

استفتاء: جودة مرشّحي المعارضة [J-17]

2009-10-08T18:11:00.007+01:00

حسب رايك شكون مالمترشحين التلاثة متاع أحزاب المعارضة أكثرهم جدّية و قدرة على خوض انتخابات ببرنامج سياسي حقّاني؟

محمد بوشيحة

أحمد الإينوبلي

أحمد ابراهيم

حتى واحد

"تونس تلغي موسم الحج"

2009-10-08T10:31:00.001+01:00

يا عمي تونس بدها حجة عشان تأجل رمضان و توقف الصلاة و الزكاة

أسأل الله أن يسلط هذا المرض على كل من أخذ هذا القرار الخبيث

ان تونس دولة علمانية و بالتالي هذا القرار ليس غريبا

الاعمار بيد الله والحج فرض

بعض الدول المسماه اسلامية تتمنى الغاء الاسلام برمتة

اليهود اليهود اليهود ما تقوم به اليهود ما تقوم به اليهود ما تقوم به اليهود

شيخ الازهر فى مصر يامر طالبه فى الازهر بخلع النقاب وتونس تلغى الحج والباقيه تاتى. حسبى الله ونعم الوكيل

لاأدري لماذا لم تمتنع تونس عن استقبال الآلاف من السياح من مواطني الدول الغربية الموبوءة بهذا المرض

يبدو أن فلونزة الكفر بدأت فى الظهور

لقد سبق بورقيبة قراركم هذا منذ عقود بمنع الصيام فلعنة الله على الكافرين

[source]

Korea's plight

2009-10-04T14:23:00.005+01:00

One cannot look at these pictures without thinking of the extraordinary human cost of the North/South division in Korea. It's such a disaster.

I had three "North" Korean friends in high school and they were lovely people who did not reflect the media-fuelled steretoype about the backward and secretive nature of their country. I have not met any North Koreans since, but did encounter several people from the South who were as friendly and engaging, although they clearly rejected the idea of uniting the peninsula again. I don't know which of the two communities is more brain washed than the other, but the future is looking rather gloomy for both.

[source: daylife.com]

ميزانية الدولة متاع 2010: تقثِم؟

2009-10-04T01:23:00.018+01:00

شكون فيكم اطّلَع على الميزانية الجديدة متاع الدولة؟ آش قوْلكُم فيها؟

أنا كيف ريت المقال كيفاش 'يتفخّر' بالزيادة في الإنفاق قال شنوّة شفتوا قدّاش الدولة في طُمبك الكريز تضحّي من أجل إسعادكم يا توانسة، جاو بين عينيّا العباد إلّي يخدموا على رواحهم و يخلّصوا ضرايب أشكال و ألوان، وتفكّرت أستاذ ديما يقوللنا: ساهل ياسر أنّك تكون كْريم بمتاع الناس

It is always easy to be generous with other people's money

تقريبا النفقات الجارية الكلّها ماشية في شهاري الموظفين (و قهاويهم و دخانهم وكونجياتهم وكشّانهم وأرجع غدواتهم وخمّوساتهم و عاشوراتهم و كراهب الإدارة إلّي يدورو في الليل و في الويك آند عالأوتوروت متاع الحمامات). أنا هذا نسمّيه كَرَم موش في بلاصتو و نتخيّل كل دافع ضرايب ما يساعدوش أنّو يرى فلوسو مفرّتة على عباد مالنوع هذا. العشرة ولاّ عشرين ألف دينار إلّي بش تخصصهم لموظف شادد مسمار في حيط، موش خير كان تعطيهم في صيغة قرض لواحد متخرّج جديد يعمل بيه مشروع و يحل جوانحو؟

حكيت برشة مرّات في السابق على حجم الدولة المهول والمشاكل الهيكلية إلي تسبب فيها. قلت أنّو بلاد متاع عشرة ملاين نسمة ما تستحقش أكثر من ستة وزارات موش ستة وعشرين (العدل، الدفاع، الخارجية، الداخلية، التعليم الأساسي، الصحّة). قلت أنّو الدولة تخلق مشاكل موش حُلول. وقلت أنّو إدارتنا مُبذرة و معدومة النفع والإنتاجية ومافيها ما يتصلّح. أنا و برشة مواطنين كيفي نعتقدوا أنّو في ظرف إقتصادي كيمن هذا آخر حاجة يحب المستحق التونسي يشوفها هو أنو الدولة في عوض لا تنقّص في الضرايب تزيد تهردلو ميزانيتو، ونستنّاو مالمترشحين للرئاسيات أنّهم ياخذو المسألة هاذي في عين الاعتبار في حَمَلاتهم. هانا نستنّاو...و

استفتاء: نوايا الانتخاب [J-33]

2009-09-23T00:05:00.010+01:00

ناوي تفوتي في أكتوبر؟

.أيْ، و نعرف شكون بش ننتخب

أيْ، أمّا مازلت نقارن في المترشحين والبرامج

.لا

حاجتي براي فِقهي

2009-09-07T00:23:00.002+01:00

راي، موش فتوى

الليلة طيّبنا عشا جماعي أنا وصحابي الڨورّة إلّي عايش معاهم لتوديع واحد منّا. صارلي نفس الشي إلّي صار توّة تلاثة سنين: شقّيت فطري على طاولة محطوطين فوقها دبابز شراب لاستهلاك العباد إلّي كليت معاهم. يا لندرى صيامي صحيح ولاّ لا؟

Sefsari

2009-09-06T02:33:00.007+01:00

How do you feel about this iconic picture of the Bourguiba era?

What does it convery to to you? emancipation? liberation? progress? or something else?

To me it conveys nothing else but violence- state violence-. Patriarchy and oppression in action. This helpless, intimidated, woman, is caught in between the father-figure of the governor at the front and a policeman in the back. Her only way out is a nervous laugh. She must be thinking: what sort of state is this, that gives itself the right to physically interfere with its own citizens?

'Liberation' that is enacted through an autocratic and benevolent decision is short-lived because real progress only comes through coordinated action and freedom of speech. Had this country known a democratic movement that is led by women in civil society and academia, the sefsari would have been dropped, or not, and it would have been a decision by women for women. We wouldn't see any of the bizarre garments that observing muslims in this country wear nowadays. We wouldn't need to enforce a quota for female participation in politics. We wouldn't have that ministry which I'm feeling too ashamed to name.

...قريب يكمِلْ

2009-09-05T18:01:00.002+01:00

source

الخيط / Le fil

2009-09-05T01:53:00.005+01:00

فيلم فرنساوي يحكي على مثلية الذكور في تونس من منظور فرنساوي بالطبيعة، كيما مُعظم الأفلام التوانسة، وحتى البطل اسمو مقولب على جزايري مهاجر لفرانسا موش تونسي عايش في تونس: 'مليك' قاللك
..
المسألة هاذي عطيت فيها رايي في السابق و قلت أنّو الكره الموجّه ضد المثليين إرث إستعماري أوروبي وماهوش خاصيّة من خاصّيات المجتمعات الشرقية المسلمة و غير المسلمة. مانقولش الحالة في تونس كانت سمن على عسل قبل جيّان الفرنسيس، وما نقولش كل مشكلة حاليّة سببها الأساسي الإستعمار، أمّا في الحكاية هاذي عالأقل الأمور كانت أحسن مالتبلّد الذهني إلّي وصلنالو توّة وإلّي يتحسّ في التعليقات إلّي تحطّت عالمقال متاع باب نات

نعاود ونأكّد: الآكتيفيزم بالصِيغ الغربية متاع الأفلام و الجمعيات الحقوقية والڨاي برايد عمرو ماهو بش يجيب حتى نتيجة في تونس و في حتى بلاد نامية على خاطر الأساليب هاذم ماهمش داخلين في عوايدنا وما يحكيوش لوغتنا. المطلوب هو اجتثاث مخلّفات الاستعمار وتجفيف منابيع العنف الفكري والظلامية إلّي تغرسوا في ثقافتنا و قوانيننا و مناهجنا التعليمية توّة ستّين سنا. في عوض لا تحطّلي فيلم فرنساوي يحب يشوكيني و يفنتازمي على ثقافتي قرّيني شعر الغزل والغلاميات متاع القرن الثامن (نتفكّر الأستاذة متاعي في الثانوي كيف خصصتلنا حصة على المحور هذا خارجة عالبرنامج متاع الوزارة وحتى حد في القسم ما تفجع)، أعطيني انناقش القوانين إلّي طبقتهم الحضارة الفارسية في القرن خمسطاش لتأطير المثلية، ورّيني نحوت و نقايش مالهند والصين في القرون الوسطى- وقتلّي أوروبا مازالت تحرق في السحّارة- تعبّر عالحاجة هاذي كظاهرة اجتماعية طبيعية

رجال' الدين؟ أيْ وينهم النسا؟؟'

2009-09-04T02:27:00.009+01:00

ما نعتبرش نفسي فيمينيست بالمعنى السياسي للكِلمة أمّا نامّن ياسر بأفكار بسيطة كيما العدل و المُساواة وتكافؤ الفُرص. الديانات الكل في العالم، سماوية و غيرها، بما فيها الإسلام، تأويلها مفصّل تفصيل على قياس الراجل ونظرتو ومصالحو في الحياة. يعني بقطع النظر على مسألة هل أنّي المرا في الاسلام عندها حقوق كيما الراجل ولاّ أقل، أساسا العباد إلي أطّرو المعتقد في الماضي و الحاضر تقريبا الكلهم رجال وبالطبيعة الفرسيون إلّي يجي بيها الدين مهما كانت ليبرالية و مساندة للمرا ما تنجّم تكون كان ذكورية وبالتالي ناقصة شطر الحكاية

فمّاشي نسا تعمل تفاسير للقرآن؟ فمّاشي نسا اتطلّع فتاوي؟ فمّاشي نسا عندها نفوذ إعلامي؟ فمّاشي نسا تُخطُب في الجامع؟ كيف تعدّي السيّد محمد مشفر في التلفزة علاش ما تعدّيش معاه السيدة سلوى الشرفي؟ كيف استدعيت يوسف القرضاوي علاش ما استدعيتش زادة نوال السعداوي تعرّف بأعمالها؟ هو حتى في انتخابات ديمقراطية كل مترشح ياخو نفس الفرصة في التعبير وأضعف الإيمان في دولة تحب بالسيف توجّه الممارسة العقائدية هو أنّها تعطي الناس فرصة بش يسمعوا آراء نَسوية آكاديمية بالإضافة للآراء الرجالية. نعاود، آكاديمية، موش شعبويّة. معناها نسا يعرفوا ينقدوا بطريقة عقلانية بعيدة على لوغة حلال و حرام و أين أنت منه وعلامات الساعة الصغرى تحققت

الكفاءات الإفريقية في تونس

2009-09-03T17:31:00.017+01:00

مُؤخّرا قريت المقال هذا إلّي يحكي على معاناة الطلبة الكامرونيين في تونس بعد ما تقصّولهم المِنح متاعهم من حكومتهم. جيت نخمّم قلت علاش موش تونس تخلّصلهم قرايتهم الناس هاذم و تشجعهم يقعدوا يخدموا بعد ما يتخرّجوا؟ منها يخلقوا ديناميكية جديدة في اقتصادنا ومبادلات مع دُول أخرين بخلاف فرانسا ومنها يعاونوا بلدانهم إلّي ماعادش قادرة على تمويلهم. يظهرلي استراتيجية كيمن هاذي تتكلّف لدافع الضرايب أرخص بياسر من تكوين آلاف التوانسة إلّي يهاجروا و ما يرجعوش

حسب رايي إذا كان الأفارقة متاع جنوب الصحراء اختاروا بلادنا بش يقراو فيها أقل ما يمكن نعملوه لمكافئتهم هو منحهم الفرصة هاذي وعلاش لا، نمنحوهم إمكانيّة التجنّس زادة بعد أربعة سنين خِدمة خاصّة و أنّو، كيما قلت في السابق، قانون الجنسية العادل هو إلّي يمشي بمبدأ الأحقّية موش الدم و موش المولد. وزيد إجراء كيمن هذا من شأنو يدخّل شويّة تغيير في ديمغرافيتنا و في ثقافتنا الرّاكدين عندهم مدّة توّة. باهي التنوّع

استفتاء بمناسبة الذكرى الأربعين لثورة الفاتح في ليبيا

2009-09-01T01:29:00.005+01:00

حسب رايك سيف الإسلام القذافي مُؤهَل لقيادة ليبيا و إحداث الإصلاحات الهيكلية اللازمة؟

أيْ: قاري لمراحل متقدمة و أثبت قدرتو على التعامل مع 'الغرب' بذكا وديبلوماسية

لا: التوريث يقتُل كل أمل قعد في الديمقراطية

Photo Quiz

2009-08-31T00:41:00.000+01:00

أيّا سيدي أهْ، شكون ينجّم يطلّع إسم البلاد هاذي إلّي عبادها ما يحقروش لوغتهم وما يسمّيوهاش 'لهجة' و يستعملوها عالبلايك الكل بالخط العْريض مع الأنڨليز؟ و(وزيد يستعملوا حرف ال'ڨ' التونسي متاعنا الأصيل!)ل

هاي النسا ش تعمل

2009-08-29T18:09:00.016+01:00

في جمعة واحدة تلاثة نسا توانسة أحرزوا على نتائج جِدّ مشرّفة وميداليات في تظاهرات رياضية عالمية هامّة
:..
حبيبة غريبي في عدو الموانع، بطولة العالم لألعاب القوى- برلين
.
هدى ميلاد في بطولة العالم للجودو- روتردام
.
زميلتنا المدوّنة لينا بن مهني في بطولة العالم لرياضة المنتفعين بزرع الأعضاء- أستراليا
...
برافو وخمسة وخميس عليكم بنات بلادي وان شا الله ديما هكّا منوّرينا وهازّين الدرابّو

Couple présidentiel du 26 octobre 2009?

2009-08-28T20:57:00.002+01:00

Seul l'avenir le dira. En tout cas la course est déjà bien entamée..

[daylife.com]

Photo Quiz آش كونو؟

2009-08-28T15:02:00.002+01:00

العُروبة تحت المِجهر

2009-08-28T01:33:00.003+01:00

عندي واحد صاحبي في تونس ينتمي لحزب سياسي معارض...أمّا قانوني (أوف انجّم نواصل التدوينة..غصرة واتعدّات هههه). عادَا بالنسبة ليه حكاية ' الهُوية العَرَبية' ..مانعرشّ كيفاش نفسّرلكم..معناها تنجّم تُنكُر كُرَويّة الأرض في حضورو ويسمعك ويحكي معاك أمّا صعيب ياسر تنقد فكرة الإنتماء لل'وطن العَربي' ولاّ تجادل فيها معاه. قلت عاد خلّيني نستجرى نفرّك هالرّمانة متاع العُروبة إلّي لْطخْها علينا حاكِم مصر توّة خمسين سنا ونشوف منين جا الغرام بيها
.

في الحقيقة أنا وصلت في فترة من حياتي نامّن بالمنجدّ إلّي هويتي عَربية ومستغرب كيفاش ماعملناش دولة عُظمى من المحيط إلى الخليج تنافس الغرب المتقدّم..وهذا شيْ يدُلّ أوّلا على سذاجتي وقلّة خبرتي في الدِنيا..وثانيا يدل على نجاح السياسات والخطابات الشُمولية إلّي تكوّنت في المنطقة بعد الّي تسمى 'الاستقلال' وكبر معاها الجيل متاعي (وهنا نتذكّر واحد صاحبي آخر اقترح ما عادش نحتفلوا بعشرين مارس خاطرو ما عندو حتى معنى في تاريخنا الطويل- وأنا موافقو). قلت مالا السياسات هاذم كان الهدف منها الحفاظ على مصالح الأطراف الّي استحوذت على السلطة من غير انتخابات بعد 'خروج' المستعمر الأوروبي وتفرضت من خلالها فكرة الشرعية 'التاريخية' إلي حكى عليها ماني هنا. الشي هذا صار في جُلّ البلدان الناطقة بالعربية

..
الناطقة بالعربية. موش العربية. على خاطر موش العباد الكل في المنطقة إلّي جينا فيها إثنيا عرب ولوْ برشة منهم يتكلّموا الفُصحى كلوغة ثانية و ثالثة..وفي الحقيقة العرب أقليّة في شمال افريقيا بربرية الطبع والتقليد ولِذا مافمّاش علاش يتقمع الحضور الأمازيغي والأسْود في المنطقة بحُجّة سُمُوّ العِرق العربي و اللّوغة الفُصحى. التهميش يزيد يشجّع العباد على التعبير عن ذاتهم موش العكس وهذا حق إنساني بديهي..وهاكا علاش اليوم أغلبية المدوّنين التوانسة يِكتبوا بالدارجة في قطيعة تامّة مع أسلوب الخطاب في الصحافة الرسمية و نلقاو زادة صفحة ويكيبيديا لكل بلاد شمال إفريقية، بما فيهم تونس، بلسان القبايل. تي حتى مصر، إلّي أعلنت روحها 'أهم دولة في المنطقة والناطقة الرسمية باُسم العرب' مانعرفش بآنا حق وعلى آنا أساس، الناس فيها بداو يفيقوا على وضعهم. مثلا نلقاو عندهم ويكيبيديا بالمصري والروايات إلّي خارجين جدُد مكتوبين بالمصري زادة على خاطرها لوغة قايمة الذات بصرفها ونحوها، كيما لوغتنا التونسية. الاعتراف بالخصوصية والإحتفال بيها حاجة هايلة وهذاكا مصدر القوّة الحقاني
.
مخ الهدرة؟ أربعة حاجات: العُروبة فكرة سياسية حياتها قصيرة على خاطرها مبنية على مصالح شخصية موش على طموح مُشتَرَك; الفُصحى لوغة نخبوية استخدموها جماعة السياسة في كل بلاد في المنطقة لتغريب الشعوب عن قضاياهم الحقانين; صهر الثقافات وقمعها يزيد يقوّي الاختلاف ما يُلغيهش; و الشُمولية فكرة عنصرية يلزم نقاوموها بجميع الوسايل. إلّي تفكّروا بالمبادئ البسيطة هاذم مالمناصرين لفكرة العُروبة يتغشّش و يقللك إنتي تحب تخلق بلبلة و انقسام في المنطقة وتخلّينا فريسة ساهلة للإمبريالية متاع الغرب هههه. تقول عليه الديسكور المهيمِن متاع العُروبة و اُحاديّة الهويّة ماهوش هو بيدو قِمّة الإمبريالية

Islam entre fond et forme

2009-08-26T01:51:00.015+01:00

Je me permets d’emprunter la jolie métaphore de MedChekib et de faire suite a la réflexion de DramaR pour parler de la crise que traversent actuellement les sociétés musulmanes. Je ne sais pas comment la qualifier; est-elle intellectuelle? culturelle? identitaire? symptômatique d'un échec post-colonial? tout ça a la fois?

Toujours est-il que, être musulman, aujourd’hui, c’est surtout le monter et le démontrer. Les gens éprouvent le besoin d’afficher leur religiosité ainsi que la ‘rigueur’ de leur pratique quotidienne pour gagner une certaine réputation de personnage pieux et (donc) au dessus de tous soupçons. Alors vous avez : la bonne dame qui organise son petit cercle de dhekr dans le cadre d’une 3echwiya, le contact facebook qui vous balance tous les matins une dizaine de vidéos ‘ayna anta menhou’ ou 'onshorha wa lakal ajr'; l’autre qui affiche sa photo entrain de faire la prière ou de sortir de la Mecque; le bloggeur qui prend la peine d’organiser une journée ‘nosratann lil islem’…bref, dans notre pays le ridicule n’a pas de limite.

Notre société est hypocrite, comme toutes les autres d’ailleurs. Vivre en société c’est surtout jouer un rôle et c’est ‘normal et naturel’ vous dira n’importe quel sociologue. Mais là où ça devient grave, c’est lorsqu’une catégorie de personnes décide des règles de ce jeu de rôles et les impose aux autres. C’est notamment le cas de tous ces gourous du golfe actuellement a la mode et qui contrôlent tout un réseau de chaînes satellitaires et de contacts gouvernementaux, commerciaux et bancaires. Avez-vous déjà entendu parler d'une fatwa turque, azérie, malaisienne, indienne, ou même tunisienne tiens ? Non. Le fric ne se trouve pas dans ces pays là.

C’est à cause de ces personnes et de la puissance qu'ils ont fini par acquérir que le culte musulman est devenu totalement vide de sens. Il se limite désormais à la forme, enfin, à UNE forme décidée par ces énergumènes. Le fond, la spiritualité qui est l’ingrédient primaire de toute religion est une notion tout à fait étrangère aux musulmans d’aujourd’hui. Ils vivent souvent avec un sentiment de culpabilité ; la culpabilité de ne pas correspondre au schéma de vie prescrit par ces charlatans et leurs suiveurs. La culpabilité de répondre à des besoins biologiques de base. Et je ne parle même pas de l’état des non-musulmans qui eux n’ont pas le droit d’exister dans le monde de ces faux-puritains. Enfin si, pourvu qu’ils ne se manifestent pas.

Evidemment le fait que la critique soit totalement occultée de notre système d’éducation n’aide pas beaucoup à faire face a ces discours hégémoniques. La philo, ainsi que toutes les matières dites ‘littéraires’ sont complètement opprimées dans notre éducation au profit des sciences dites 'exactes'. Or, en fin de compte nous n’avons acquis ni la science ni sa critique.

Coup de blues

2009-08-25T01:21:00.009+01:00

Il est vrai que notre société passe par une période creuse; le vide intellectuel est hallucinant… les gens sont particulièrement agressifs dans leurs réactions.. la notion d’échange n’existe plus… des gourous venus d'ailleurs font la loi, chez nous.

Dès qu’on exprime une opinion quelconque (sur internet ou ailleurs), on est systématiquement harcelé, jugé, lynché, et il y en a qui se voient même menacés de représailles. Je trouve cette atmosphère particulièrement lourde et ca ne m’amuse pas du tout de faire l’objet d’un procès d’intention ni de voir des gens subir ce type de réactions primaires. Je suis certain qu’il y a beaucoup de personnes qui partagent cet avis.

L’absence de critique, d’autocritique, de mouvements sociaux..féministes, nationalistes, réformistes, provocateurs... l’absence d’art..l'absence de vision pour l'avenir..tout ca est très dangereux. Aucun pays ne peut évoluer sans ces choses.

Avez-vous regardé le reportage sur l'ambition des jeunes tunisiens? ce n'est vraiment pas avec ce genre de personnes qu'on pourra avancer.

Je ne sais pas ce qui se passe ; enfin si.. je sais.. mais j’ai envie de faire comme si je n’avais rien compris…histoire de ne pas déprimer.

آمال.. و تصويرتها..والقرضاوي

2009-08-24T16:23:00.011+01:00

.آمال.. بش نحل قوس في ما يخص الفورمة: أوّلا موش لازم تأستذني- أنا مازلت طالب وأرجعلي بعد تلاثين سنا كان عشنا وشوف وشوف كان ولّيت أستاذ. ثانيا ما نظاهرليش إنتِ عندك صلاحية التعليق على السيرة الذاتية متاعي. تعرفني؟ قريت معايا؟ قرّيتني؟ امتحنتني؟ تعرفني فاش نقرى من أساسو؟ إذا كانت إجابتك على أحد هذه الأسئلة أو كلها ب'لا' فمن فضلك اقتصر على محتوى الفكرة إلّي عبّرت عليها و موش لازم تربطها بالبيوغرافيا متاعي. على خاطر فمّة شكون أحقّ و أدرى منّك بالتقييم

باهي نجيو للمحتوى- إذا كان فمّة ما يتحكى من أساسو إجابة على تدوينتك. أنا نتمنّى إلّي الناس إلي صوّتولك تكون كونتواتهم وهمية كيما نتصوّر ماكانش بالحق شي يفجع. فكّرتني في محاكم السَّحَرة إلي كانت تتنصب في أوروبا القرون الوسطى والحُجج الآبسورد متاعها. خاصة التصويرة إلي حطيتها. واللهِ العظيم نحشم نورّيها لواحد عُمرو أربعة سنين موش نحاجج بيها الكبار. آمال، بجدّك ولاّ تفدلك؟؟ هاكي الأرض؟ هاكي الشمس؟ فمّة طيارة في الدنيا تخرج مالآتموسفير وتوصل تعمل تونجونت مع الأرض؟ علاه أختي إنتي والقرضاوي تسافروا في صاروخ ولاّ ساتليت ههههه

الحاجات هاذم بديهيين برشة و مافيهم حتى اختصاص. وهاو قدّامك شيما أقرب للواقع: أرضك أصغر بياسر مالشمس وطيّارتك إلي تطير في القطب الجنوبي باتجاه قطر ههه نكتة مرتفعة دوبلاش عالأرض. والارتفاع، نعاود ونقول للّي يسمع في الشعوذة، ما يهمّش. المهم الموسيون متاع الأرض في وقت معيّن. حق من حقوقك أنّك تكون فان متاع القرضاوي- ربي يهنّي سْعيد بسّعيدة. أمّا عالأقل استتر قال الراجل

فتوى

2009-08-24T01:21:00.010+01:00

ِيوسف القرضاوي، الأب الروحي إلي كنت حكيت عليه هنا متاع قناة الجزيرة إلي كنت حكيت عليها هنا طلع بفتوى تعمل ستة وستّين كيف

قاللك يا سيدي: إلّي صايم و راكب في طيّارة يلزموا ما يُفطر إلاّ ما يرى بعينو إلّي الشمس غابت. آه آكاهوْ! ما يهمّش الطيارة ماشية للغرب ولاّ للشرق، مايهمّش واحد مسافر من قَطَر متاعو للبرازيل ممكن ما تغرّبش عليه جِملة الشمس، ما يهمّش الأرض مدوّرة واتدور موش الشمس طالعة هابطة عليها هههه، ما يهمّش المُسافر مُعفى مالصيام في كل المذاهب حتى عند طالبان ههه..قاللك كل شي يعتمد على قداش ارتفاعك عالقاع فقط، وإلي اللوطة يفطر قبل. فهمتوا توّة علاش إلي يعيشوا في ناطحات سحاب يشقّوا الفطر بالطاق بالطاق؟ من اللوطة وإنتي طالع هههه؟

المشكلة إلّي الدجّالين هاذم عندهم جمهور واسع يعطيهم وذنو. في رقعة مالعالم فيها ميات مليون اُمّي ما عندك ما تستنى مالأجوبة غير جازاك الله خيرا شيخنا الفضيل وعالمنا الجليل. العالم الجليل هذا إلّي ما كفّاهش يدجّل عالعباد قاصص فورست كلاس زادة يا بمبك..محلاه الزُهد والاعتكاف أهْ؟

هذا بيدو إلّي قال علينا دولة علمانية متطرفة يا جماعة..ورغم هذا جبناه وخلّصنا عليه من ضرايبنا و عملنالوا تكريم. ملا حالة مزرية وصلنالها في هالبلاد وبرّه

خريطة

2009-08-23T17:50:00.002+01:00

موقع أورث سناب شوت بالنسبة ليّا كي الماناج للصغار، نلقى فيه سعادتي! عندي غرام كبير ياسر بالخرايط بأنواعهم الكل- مناخية، جيولوجية، إثنية، سياسية..وإلا هاذم الكل مع بعضهم.
.
أمّا الخريطة هاذي حقيقةً رايعة- ديناميكية السحاب و فورمة البلاد عطاوها بُعد آخر.. يتجاوز مجرّد كونها تصويرة جامدة مالساتليت

شكون يحب فمّ 'شوربة ماجي بلحم الضأن '؟

2009-08-22T16:51:00.016+01:00

ِجريدة الصباح تحقر اللسان التونسي، هاذي حاجة معروفة ومستانسين بيها. كل مرّة تصادف 'يغلط' صحافي و يحطّ جملة تونسية في مقال، لازم يعلّقلها ظفريْن و يعقّب عليها بجملة إزدرائية كيما: ''وكما يقول البعض بالعامّية'' و إلاّ 'كما يحلو للبعض تسميتها'. تقول عليه الشعب التونسي مستانس يتخاطب بالفُقهي وال'بعض' من أفرادو يستعملوا كلمات دَخيلة و هامشية من جهلهم و ضلالهم .
..
باهي ياسيدي ماعليناش- نفرضوا الناس الكل تتكلّم الفصحى في بلادنا و إلّي الدارجة لوغة دَخيلة ينبغي التصدّي ليها و للناطقين بيها.
..
علاش توّة أختي العزيزة تسمّيلي في الماكلة بآسامي غريبة عالفُصحى نفسها؟ في بالي الشربة تتسمّى ''حساء'' موش شوربة. وشنيّة غريوز هاذي إلّي ما لقيتها في حتى معجم؟ و ماكارونة و تين مجفف وزيادة في نسبة الجليريسدات وفوضى؟؟؟ توّة بربي آش فيها لو كان تقول شربة بالعلّوش و كرموس شايح و مقرونة و سُكُّر في الدم؟ كلام سوقي هذا ما يتكتبش في الجرايد؟
....
ريناكم تقمعوا في الدارجة لصالح الفُصحى قلنا داكوردو وسكتنا، آما ماتجيوش توّة تفرضوا علينا التسميات متاع الشرق وقتلّي هوما نفسهم عامّيات (ماكم زعام تحكيو من منطلق هذا عامّي وهذا فصيح؟). تحب تكتب عالغريوز والشوربة يعيّش أختي برّه اِكتِب عليهم في البلدان إلّي تعرفهم و اتطيّبهم أحنا هنا عنّا كوجينتنا و كلامنا

منتوج تونسي

2009-08-19T11:25:00.006+01:00

ساعتين البارح نتناقش مع أصحاب أنقليز على أخلاقيات التخصيب وجيبان طُزّينة صغار فرد مرّة..آه إمّالا كيفاه، بعد إلّي هبط آرتيكل في الڨارديان على الڨفصية الحبلى بأثناش... هوما يقولولي موش باهي و يلزم إختيار زوز أجنّة ماكسيموم ماللّول وأنا نتبالط و نقول لا، الطب التونسي متفوّق وعطى كل جنين الحق في فرصة لتكميل التسعة اُشهرة خاصّة أنّهم الأم والبو موافقين وصحّة الأم تسمح. تي ماني هذا شنوّا قريت في صحافتنا التحفونة

..
هاو يظهر فيها الحكاية بش تطلع جرد إشاعة أخرى مالإشاعات إلّي نتفننوا في تخريجها في هالبلاد. أمّا كان قبل كنّا نخلّيو فضايحنا بيناتنا هانا توّة ولّينا نصدّروا فيهم للخارج

...

وين نخبّي وجهي وين؟؟؟

In the same boat

2009-08-16T17:47:00.004+01:00

I've just got an email from an Indian friend which ended with the following:

"Life's going on and one realises India is changing in so many ways and very fast. Wonder sometimes where we will be headed. I just hope we keep our sense of politics and values".

Doesn't it strike you that the exact same thoughts apply to Tunisia too?? The observation that things are moving fast, the feeling that no one knows where we're actually going, the impression that we're losing part of ourselves along the way, and the fear of the kind of permanent damage the current political apathy can create. It's hard to turn a blind eye to those blatant realities.

عُنصُرية

2009-08-05T01:00:00.009+01:00

صالح بركة مصمّم أزياء تونسي عندو موهبة كبيرة و قاعد يعمل في كاريير هايلة على خاطر تصاميمو تونسية صِرفة ومعمولة ببرشة ذوق. مثلا خرّج الفوطة مالإطار متاع الحمّام و رجّع سروال الجبّة للحياة و ردّهم لبسة صيفية متاع شباب. تنجّموا تشوفوا أمثلة من خدمتو هنا

سي صالح عندو صفحة فان عالفايسبوك كيف اطّلعت عليها لقيت روبريك متاع تمقعير إسمها شنوّة إلّي يعجبك و إلاّ ما يعجبكش في صالح بركة. عادا جات وحدة حطّت تعليق يقول 'كيف يوصْفن تحبّلوا ناس، اللطف وبرّه'. جاوبها هو بضمار ،وممكن شوية جدّ، قاللها: 'أختي وهي البلاد هاذي تخلّيك ما توصفنشي؟ قُلّي تره؟'. عجبني الجواب، و لو إنّي في بلاصتو ما نتصوّرش روحي نوسّع بالي برشة أمّا من حيني نرفع عليها قضية المرا هاذي على خاطرها عُنصُرية و تستحق شهيّرين حبس وخطيّة حسب رايي المتواضع- خلّيها تكون عِبرة لغيرها. حتى كاني تفدلك تفدليكها ماسط لاسط و راسيست ويلزموا يتعاقب

.
عندي حساسية كبيرة ياسر مالراسيزم وامّاليه. ما نعرفش من أنا معدن مصنوعين الناس هاذوما و إلا شنية نوعية التربية إلّي تلقّاوها بش يحكموا على إنسان من لون قشرتو. اُف ملاّ جهل

وينهم الفيمينيست؟

2009-08-04T11:07:00.004+01:00

ما نعرفش عليكم أمّا أنا ما نراهاش حاجة مقبولة بالكل أنّو عُضوة في مجلس النوّاب التونسي متاع ألفين و تسعة تصرّح إلّي: "لا يمكن للمرأة أن تحمل حقيبة وزارة الداخلية لأن الرجل قادر في المواقف الصعبة والدقيقة". يعني، هي حُرّة في آراءها الشخصية ما قُلنا شيْ. أمّا كيف تتحدّث بصيفتها نايبة عالشعب التونسي وقتها تولّي ما عادش حُرّة- على خاطر أنا واحد مالناس الأفكار هاذم ما يمثّلونيش و نرفض حتى النقاش فيهم سِوى جاو من راجل أو من مرا. نحب نذكّر التوانسة إلي يختصروا حرية المرا في تنحية الخمار إلّي راهي السيدة النايبة ماتلبسش الزّي، يعني المسألة أعمق بياسر ماللبسة

للأسف كل نهار نزيد نتأكّد إلّي الفيمينيزم في البلاد هاذي مات مع كاهنة البربر. كل بلاد في الدنيا تحتاج لحركة نَسَوية سياسية و آكاديمية بش تتقدّم و في تونس ما عرفناش الشيْ هذا. إلّي تسمّى فيمينيزم في الستّينات كان مجرّد كلوب نخبوي يضم ثلة من قريبات الزوجة الراحلة للرئيس الراحل و حبيّباتها، بينما الفيمينيزم توّة ولّى يقتصر عالمسرح متاع جليلة بكّار و فاطمة بن سعيدان، الباقي الكل كلام في الهوا

وقتاش بش نفهوا إلّي حقوق المرا إلّي يتعطاو بطريقة أوتوقراطية رجالية ما ينجّموش ينهضوا بالمجتمع؟

تبديل سروج

2009-08-01T14:27:00.007+01:00

تقبل أنّو نهار مالنهارات علم تونس يرجع كيما كان قبل جيّان الأتراك؟

تقبل أنّو نهار مالنهارات علم تونس يرجع هكّة؟(survey software)

source

" ووه، راجل يشطح؟؟"

2009-07-31T12:21:00.007+01:00

فمّة فيديو تبعثتلي مرّتين اليوما عالفايسبوك من زوز أصحاب، بنيّة و ولد، يستنكروا كيفاش راجل يشطح في أوتيل عالدربوكة 'كيما المرا' و يتأسّفوا على حال السياحة في تونس

.
كيف تفرّجت عالفيديو ما لقيت فيها حتّى شي يحشّم. أنا نحب الرقص برشة و البرفورمنس ظهرتلي مزيانة على خاطر تحسّ ريتم الموسيقى قاعد يسري بطبيعتو في بدن الرّاقص و هاذي حاجة قليل عباد ينجحوا فيها. الشطحة جاتني إفريقية أكثر مِنّي شرقية و على كل حال مختلفة جذريّا على شطحة المرا بما أنو بدنها وتعبيرها مختلفين زادة

..
أنا نتأسف كيف نرى عباد من عمري نظرتها للدنيا (بقطع النظر على ذوق كل واحد منّا) مبنية على أساس أنّو الشطيح متاع نسا والقعاد عالقهوة للرجال و غير ذلك مالمعتقدات الآبسورد. و نعاود و نقول إلّي جدودي يرحمهم كانوا عايشين في مناخ متفتّح أكثر مالمناخ إلّي عايش فيه أنا توّة. دايور نذكّركم إلّي سهام بلخوجة ولات تذوق في الأمرّين بش تقدّم عُروض بفرقتها المتكونة من بنات وولاد وإلّي هاذي حاجة ما هيش مقبولة بالكل في مجتمع متحضّر

مثال متاع صفحة ويكيبيديا بالتونسي

2009-07-27T15:47:00.002+01:00

Republic of Tunis/الإسم: جمهورية تونس

البلاصة: شمال إفريقيا، حدود مع التزاير و ليبيا

الإمّالي: حداش ن مليون

العاصمة: قرطاج

الكُبر: 164000 كم2

النشيد الرسمي: ألاخلِّدي

اللوغة الرسمية: التونسي

لوغات أخرين معترف بيهم: الفصحى، الأنقليز

الولايات: 4- قرطاج الكبيرة * باجة-الشمال * قفصة-الوسط * مدنين-الجنوب

المنظمات إلّي داخلة فيهم: الأمم المتحدة، بيرو التجارة متاع شمال إفريقيا، المنظمة العالمية متاع التجارة

الفيشتات: 25 جويلية نهار الجمهورية. آكاهو

الفلوس: دينار = ميات سنتيم

نزاعات برّانين: ما فمّاش

Fed up with Aljazeera

2009-07-21T13:27:00.005+01:00

Is it a coincidence that Aljazeera’s ‘news’ in English are totally different from what is made available in Arabic?

This morning the Arabic-speaking website discussed how, let me transltate it literally, “Britons are now turning to Islam to settle their court cases”. The article claims that an increasing number of non-muslims in the UK choose to go through Islamic tribunals because they are ‘less complicated and less formal’ than civil courts. Why is this (rather significant isn’t it?) piece of information not available on the English website?

Yes mass media, including CNN and the BBC, manipulate public opinion and I totally mistrust them. But Aljazeera does a few more things in addition: it fulfills a religious-political agenda, it often makes news up, it abuses of the emotional aspect of events involving casualties, it turns the most mundane news into religious controversies, and it promotes radical ideas. Just go through any set of readers’ comments and see the kind of horrors that are taken as ‘feedback’. Look at the sort of questions asked in Aljazeera polls and the response they get. It’s absolutely appalling.

جمهورية

2009-07-21T02:29:00.008+01:00

المدّة الإخّرة جريدة الصباح بدات تاخو في منحى ماهوش عاجبني برشة. يعني..أنا عادة ما نقرى حتى جريدة تونسية خلاف الصباح على خاطر ما فمّة ما يتقرى في ال...'جرايد'...الأخرين. لكن مستوى الكتيبة والمواضيع المطروحة متاع الصباح بداو يذكّروني بالصريح و الحدث ويظهرلي بش نهجرها عن قريب كان استفحل بيها الشي. كنت حكيت على مقال الوزير إلّي صرّح أنّو طاهر بما يكفي لمباركة زيادة في الشهاري و مقال 'أنسنة' التعذيب و نبرة التملّح متاع الكاتب قدّام إعتراف التليسي باقتراف الجريمة. البارح قريت زوز مقالات جدد يصبّوا في نفس الخانة

.
لولاني عبارة على ميا-كولبا متاع وزير الخدمة العمومية إلّي 'حلف' في 'قبة البرلمان' أنّو يتألّم كل ما يخلّص مدير الأنتريت. قدّاش بش نحلّل و قدّاش بش انناقش هنا؟ ما نعرفش كان قاعدين بالفعل نحكيو على قبة البرلمان متاع باردو ولا قبّة الصخرة متاع فلسطين. ياخي فاش قام الحلفان في موضوع يخص السياسة العامة متاع الدّولة؟ وعلاش وزير، موظف في الدولة التونسية وموش عند جمعية الأم تيريزا، يتناول السياسة من منظور عاطفي كيمن هكّة؟

ما فمّاش عواطف في السياسة و هاذي حاجة يلزمنا نفهموها الناس الكل- حكومة و شعبا. فمّة قرارات يلزمها تتّاخذ و تتنفّذ وإلّي خذا قرار و ظهر للعباد غالط يبيّن أنّو هذاكة هو الاختيار الصحيح أو يقدّم استقالتو كيما يصير في البلدان العادية. وفي موضوع كيما الأنتريت أنا واحد مالناس ما نرى حتى مشكل في تسريح المديرين إلّي خلطوا للستّين حتى قبل الوقت بعامين و تلاثة. ياخي ياخذوا وقتهم و وقت غيرهم؟؟؟ وكان عالكفاءة إلّي يحس روحو كفؤ بالحق و عندو أكثر أفكار مالشبّان المتخرجين ينجّم يحل وحدو شريكة متاع استشارات وربّي يعينو. أمّا هاذي حكاية يشدلك مسمار في حيط حتّى للخمسة وستّين وأزيد على خاطر الكرهبة و بونوات الإيسُنس، يلزمها توفى. يخرج في الستّين وموش لازم البكا

.
المقال الثاني من مرقو باين عشاه. قاللك 'امرأة عدل إشهاد تحرّر عقود الزواج.. هل يجوز شرعا؟' ومفتي يفتي و عباد تعطي في رايها و الدنيا محروبة.أنا كيف نقرى حاجة كيمن هكّة نخاف على مستقبل بنتي نهار آخر و نتساءل يا لندرى بش تنجّم تتمتّع بالكرامة النسبية إلّي توفّرت لممّاتي توّة خمسين سنا؟ موش حاجة تخوّف أنّي نخمم في حاجة كيمن هكّة؟ موش حاجة تخوّف أني نفس البلاد إلّي جابت الكاهنة وعزيزة عثمانة وتوحيدة بالشيخ توْة تناقش يا لندرى تنجّم المرا تخدم عدول وإلا لا؟ وخاصّة، ما يخوّفكمش أنّهم النسا يسمعوا ويراو الشي هذا و يقعدوا ساكتين؟

خمّموا

Non à la peine capitale

2009-07-17T22:08:00.002+01:00

J'ai toujours été, je suis, et je resterai foncièrement opposé à la peine de mort.

التعذيب وحرقان السبورتيف و قذف الأعراض

2009-07-15T01:35:00.012+01:00

عندي برشة حاجات نحب نحكي عليهم والتدوين ما عادش رافعهم. فمّة خاصة تلاثة مواضيع جلبولي اهتمامي المدّة الإخّرة

.
أوّلا مقال هبط نهار الأحد إلّي فات في في جريدة الصباح يحكي على التعذيب في الفترة البورڨيبية. المقال ،رغم إلّي زعمة زعمة خرج شوية مالإطار الرومنطيقي إلي برشة عباد ينسبوه لأيام بورڨيبة، إلا أنّو نرفزني لأقصى درجة. يعني الشخص هذا - إسم الشهرة متاعو التليسي و إسمو الحقاني بن نصير- مارس التعذيب ضد اليوسفيين و جاي توّة بكل صُحّة رقعة يقول إنو هذا يدخل في إطار النضال. نضال شكون و ضد شكون؟؟ برّه لوّج عليه. آش عندي فيه أنا كان البوديڨارد متاع بورڨيبة وإلا حتّى جبّاد الشّاس متاع كينيدي؟؟ الشخص هذا شارك في تعذيب ممنهج ويلزموا يتعاقب موش يعطي انطباعاتو عالحركة الوطنية كأيّها الناس. سواء الجريمة قديمة والضحايا موتى أو حيّين ما يهمّش، يلزموا يتحاكم وياخذ جزاه

.
الموضوع الثاني هو حرقان رياضيين توانسة للغرب في حين أنهم سافروا للمشاركة في منافسات دولية. أنا في العادة نتعاطف مع الحرّاقة رغم أنّي نرفض الهجرة السرية كمبدأ، لكن المرة هاذي ما تعاطفتش بالكل. علاش؟ على خاطر الناس هاذوما وقتلّي خرجوا، ما مشاوش باٌسمهم و على كاستهم وفي فلوكة منقوبة. خرجوا في طيّارة تونيسار بش يمثّلوا الجمهورية التونسية في تظاهرة دولية على حساب دافع الضرايب التونسي. يعني حرقتهم فيها تلاثة جرايم في نفس الوقت: فيها خيانة للبلاد إلي بعثتّك، و تحيّل عالناس إلي استدعاوك، و سرقة لفلوس المستحق التونسي إلي صرف على تكوينك و على سفرك و إقامتك في الخارج. وهنا أكيد أنّو سياسة الدولة في مجال الرياضة تحتاج لمراجعة جذرية وأنا نقترح أتّا كمواطنين نفرضوا عالدولة سيستام متاع مُساءلة في شكل أوديت على ميزانية الرياضة وميزانية كل وزارة كيما الأوديت المفروض عالشركات. هاذوما فلوس العباد إلّي تقوم تخدم على روحها كل صباح وماهيش مخصصة لتمويل مشاريع الهجرة متاع زيد و عمر. بالعربي إلّي يحب يحرق يتفضّل، أمّا بفلوسو موش بفلوس الشعب

.
الموضوع الثالث هو ثقافة القذف في أعراض الناس إلّي هي خاصية من خاصيات المجتمعات المكبوتة و تفضح عُقدها الجنسية و كرهها للمرا و كرهها للإنسان تو-كور. التُهم هاذوما متاع الرّذيلة و الفساد هي تنابر تِلصق على كل من تسوّللها نفسها أو تسوّلّو نفسو ينجح شويّة، يستغنى شويّة، يمشي شويّة ضد التيّار، يقول رايو شويّة، يعمل أسرة فرحانة شويّة. الحاجة إلّي تبهّتني هو أنّو العباد إلّي تبدى تقشقش في حناكها في سيرة هذا وهاكي وتعمل فيها مصدومة من الإنحلال الأخلاقي يبداو هوما نفسهم أفسد خلق ربّي. ماو يقللك الهامل حاشاكم يسخايب الناس الكل هِمّال كيفو! أمّا موش هاذي المشكلة الحقّانية بالنسبة ليّا. المشكلة هي وضعيّة الإنسان وخاصّة وضعيّة المرا إلّي قاعدة توخّر في البلاد هاذي وحدّ ماهو مهتم. نستحضر ميات حكاية في السياق هذا أما ماعنديش ليهم بلاصة، آتاوا ممكن نجبد عليهم في تدوينات أخرى

تقريب البحر من ولايات الجنوب الغربي

2009-07-08T00:49:00.003+01:00

شهاب نشر التصويرة هاذي في الفايسبوك ومعاها 'مناشدة' لتقريب البحر من دوز أو دعم أسعار المكيفات

أخطانا مالتفدليك- أنا واحد مالناس ماذابيا لوكان فعلا يتم مشروع تعبية شط الجريد بماء البحر. المشروع هذا إلي تخطّط في القرن تسعطاش و عمرو ما تنفّذ قال شنوّة الشط عالي سطّاش ميترو عالبحر. إيه عاد شبيه؟ نشوفوا حل البلاد ماهيش ناقصة مهندسين. إذا كان بلاد كيما مصر حفرولها قنال السويس و تحوّلت إفريقيا لجزيرة، بش يكيدنا 'قنيّل' متاع تلاثين كيلومتر في خليج قابس يفرهد عالعباد و يخلق موارد رزق في أربعة ولايات؟

قيّدوا رواحكم يا جماعة، لازم نفوتيو لازم

2009-06-24T11:27:00.003+01:00

شارل أزنافور

2009-06-23T12:49:00.005+01:00

مغني عادي بجميع المقاييس وصل لآخر عمرو و رغم هذا ما خلّصش لآنتريت ومازال يحب يعيش و يتمتع- على كاسة التوانسة خاصة. هاو ورّيوه الكرهبة إلّي بش تهزّوا لكرتاج، هاو جيبولو مخدّة ريش، هاو أحكموا عالعباد ما ياقفوش في حضرتو، هاو أعطيوه مليار تسبقة على غُناية بش يأدّيها بصوت يرعش و يخشخش

ومسكينة تونس آش تقاسي

Tunisie 2050

2009-06-23T00:01:00.006+01:00

Est-ce que quelqu’un a lu le livre de K. Kaddour: Tunisie 2050 ? Comment l'avez-vous trouvé?

Je me suis procuré ce bouquin à la foire du Kram et je dois dire que je n'ai pas été tout à fait séduit par la linéarité de l'analyse. Toutefois ceux qui, comme moi, sont passionnés par la prospective apprécieront la rigueur et le sérieux de l'approche.

J'aimerais quand même rappeler qu'il n'y a pas une seule manière de prospecter, et qu’il existe grosso modo trois écoles contemporaines tout à fait distinctes dans leur façon de procéder et les objectifs de leurs analyses.

- L’école américaine- ‘scientifique’: essentiellement orientée vers les tendances statistiques et probabilistes. Cette méthode a migré du milieu militaire vers celui des entreprises, un peu comme Internet.

- La méthode française, ‘prospective’, qui remonte aux années 50. En plus d’être quantitative c’est également une méthode normative, c'est-à-dire qu’elle stipule qu’il y a des futurs plus désirables que d’autres. Elle se penche essentiellement sur les tendances historiques, l’identité et le rôle des acteurs de changement, et sur la ‘forte impulsion politique’ (je cite M. Kaddour) qu’ils peuvent entrainer de manière consciente et volontariste. C’est l’analyse qui se trouve à l’ origine des plans quinquennaux initiés par la France et adoptés plus tard par ses colonies.

- La méthode Shell- ‘’logique intuitive’, développée pendant le boom pétrolier des années 1970. Elle repose sur une analyse qualitative et déductive qui part du principe qu’il y a des facteurs présents susceptibles d’entrainer le changement; que les acteurs ne sont pas nécessairement connus d’avance; et que leurs motivations ne sont pas constantes non plus. Les scénarios sont construits par de petits groupes de chercheurs qui mettent à jour leurs analyses sur la base de nouveaux éléments qui peuvent émerger et réduire l’incertitude. On ne parle pas de 'tableau de bord prospectif' (je cite encore une fois M. Kaddour) mais de 'futurs possibles'. En d'autres termes on ne prédit pas l’avenir, on le crée, maintenant, au jour le jour.

Je suis convaincu que la méthodologie Shell est bien meilleure que les deux autres. On ne devrait pas se 'projeter' en 2030 ou 2050 mais essayer de tenir compte de toutes les complexités de la situation actuelle du pays ainsi que les scénarios probables sur le très court-terme d'abord, les 2 à 5 ans à venir. Je pense aussi que nous devrions cesser de nous imposer le benchmark européen pour ce qui est des indicateurs de développement. L'Europe ne bouge plus depuis quelques années et sa situation ne risque pas de s'améliorer avec un âge médian de 45 ans et des économies qui stagnent. On devrait plutot nous comparer aux pays émergents et/ou nouvellement industrialisés: Brésil, Chili, Argentine, Iran et Corée du Sud, pour ne citer que ceux-ci.

Aman Aman

2009-06-22T11:21:00.004+01:00

So beautifully interpreted by Danish-Tibetan singer Kesang Marstrand. She is very articulate for a non-native speaker of Tunisian arabic isn’t she? Absolutely wonderful stuff.

وزير على وْضو

2009-06-22T10:46:00.005+01:00

وزير تونسي يصرَّح في احتفال شريكة تونسية بحصولها على شهادة جودة أنّو 'طاهر' و'على وْضو' و يحب 'يقرا الفاتحة على... زيادة مقررة في الأجور

أيّا باهي. خلّيني أنا من شيرتي نقرا الفاتحة على إمارة..يا ربّي جمهورية الغد. يالله، قول معايا

...

أمثال شعبية ليبية عجبتني -2

2009-06-22T07:00:00.000+01:00

يلعن بو السلطان في غيبته

دار الزوالي مليانه بالڨسم على الله

نشكيله مالعڨر وايڨولي شن عندك مالعويل (قداش عندك صغار)ر

جوّع الكلب يتبّعك

اللي تديره العمشة ياكلو ضناها

الكلب الاحمر يحساب روحه من العجول

في ركني ويعاركني

غارق والحبل قصير

دنّو باب للكلاب

طرّدها ما لحڨها ڨلها برّي معتوڨه

ضيف ليله ما تورّيه فڨرك

شايلها السيل وتزغرت

كيف عرس الكلاب: الراكب واحد واللي ينبحن مية

الكف اللي بعده 'يا سويدي!' بلاش منه خير

ماو لاباس؟

2009-06-21T22:19:00.009+01:00

بعد ما عملها الشابي سمعت إلي نهار الإثنين أحمد ابراهيم من حزب التجديد ناوي يتكلم في قناة برّانية ماشية ببركة القرضاوي والبترودولار. علاش؟ على خاطرو ماهوش قاعد يتعدى في الإعلام التونسي؟ إيه عاد شبيه، ما فمّاش كان التلفزة والردجون في الدنيا

فمّة الأنترنات..فمّة تويتر و الفايسبوك وتن.بلوڨ و سكند لايف والموقع متاع التجديد إلّي يلزموا أقل بيروقراطية و أكثر حياة. خير من الكلام في شان متطرفة و كذّابة

أحّيْت و برّه

Un peu de bon sens svp!

2009-06-17T16:05:00.008+01:00

Depuis des mois je publie et commente des photos de Tunisie sur Facebook et des dizaines d’amis ou d'amis d'amis ont été assez séduits pour décider de partir a la découverte de mon pays–j’en suis ravi.

Ravi, sauf pour les chinois, qui sont pratiquement les seuls à avoir besoin d’un visa. Pourquoi imposer un visa à des gens qui dépensent trois ou quatre fois plus que le touriste occidental? Je ne sais pas.

Si vous connaissez le nom de celui qui décide de ces choses là au niveau du ministère des affaires étrangères, billéhi faites lui savoir qu’il serait temps de lever l'embargo!

Don du sang

2009-06-15T19:15:00.006+01:00

Alors qu’il y a quelques mois mes compatriotes se ruaient sur les centres de collecte pour faire don de leur sang aux palestiniens de Gaza, dans un élan de solidarité qui a permis de dépasser le besoin en ce liquide précieux, aujourd’hui les hôpitaux tunisiens souffrent d’un manque cruel d’unités de sang et plusieurs personnes meurent tous les jours à cause de cette pénurie.

Je me demande pourquoi la notion de don n’a plus aucun sens dans mon pays. Pourquoi les sentiments priment toujours sur la raison. Pourquoi le show-off est systématique dès qu’il s’agit de montrer qu’on est solidaire d’une cause. Pourquoi les gens ne répondent jamais présents lorsqu’il n’est plus question d’afficher sa bonne volonté mais de faire un véritable acte citoyen, individuel et gratuit.

[daylife.com]

The BIRD is back!

2009-06-15T14:25:00.001+01:00